San Cristóbal de las Casas

San Cristóbal de las Casas (espagnol: (écoute)), également connu sous son nom natif de Tzotzil, Jovel (prononcé), est une ville et une municipalité située dans le centre Région des Highlands de l'État mexicain du Chiapas. Elle était la capitale de l'État jusqu'en 1892 et est toujours considérée comme la capitale culturelle du Chiapas.

La municipalité est principalement composée de terrains montagneux, mais la ville se trouve dans une petite vallée entourée de collines. Le centre de la ville conserve son tracé colonial espagnol et une grande partie de son architecture, avec des toits de tuiles rouges, des rues pavées et des balcons en fer forgé souvent fleuris. L’essentiel de l’économie de la ville repose sur le commerce, les services et le tourisme.

Le tourisme est basé sur l'histoire, la culture et la population indigène de la ville, bien que le tourisme lui-même ait affecté la ville, lui donnant des éléments étrangers. Les principaux sites d'intérêt de la ville comprennent la cathédrale, l'église de Santo Domingo avec son grand marché artisanal en plein air et le musée Casa Na Bolom. La municipalité a subi une déforestation sévère, mais elle possède des attractions naturelles telles que des grottes et des rivières.

Table des matières

• 1 La ville et la municipalité
• 2 Climat
• 3 Histoire
• 4 Environnement
• 5 Infrastructure
• 6 Démographie
• 7 Économie et tourisme
• 8 Références
• 9 Liens externes

La ville et la municipalité

San Cristóbal de las Casas est une ville et une municipalité située en la région des hauts plateaux du centre du Chiapas. En tant que municipalité, la ville fonctionne comme autorité gouvernementale pour 83 autres communautés rurales en dehors de la ville proprement dite, qui couvrent un territoire de 484 km2. Parmi ces communautés, les plus importantes sont La Candelaria, San Antonio del Monte, Mitziton, San José Yashitinin, El Pinar, Buenavista, Pedernal, Corazon de Maria et Zacualpa Ecatepec. La municipalité borde les municipalités de Chamula, Tenejapa, Huixtán, Teopisca, Totolapa, Chiapilla, San Lucas et Zinacantán.

La ville, en particulier le centre historique, a conservé son tracé colonial espagnol, avec des rues pavées étroites, toitures couvertes de tuiles d'argile rouge et balcons en fer forgé fleuris. Les façades des bâtiments varient du baroque au néoclassique et mauresque, peintes de différentes couleurs. La livraison de lait à partir des fermes laitières locales utilise toujours des bidons sur des ânes, et les agriculteurs utilisent encore généralement des chevaux et des ânes pour transporter du bois et des produits d'élevage dans leurs propres propriétés. La ville se subdivise en trois sections mais la majorité de la population vit dans la section centrale près du centre-ville. De nombreuses collines environnantes ont perdu leurs arbres indigènes, en partie à cause de la coupe du bois de chauffage et des opérations d'exploitation forestière qui alimentent les industries locales de fabrication et de construction.

Bien que la capitale politique du Chiapas ait été déplacée à Tuxtla à la fin de au XIXe siècle, San Cristóbal est considérée comme la «capitale culturelle» de l'État. Désigné «Pueblo Mágico» (village magique) en 2003, il a en outre été reconnu comme «le plus magique des Pueblos Mágicos» par le président Felipe Calderón en 2010. Une grande partie de cette culture est associée à l'importante population indigène de la ville et de la municipalité, qui est principalement composé de Tzotzils et de Tzeltals. Un aspect de la culture traditionnelle associée à ces groupes autochtones est la fabrication de textiles, en particulier le tissage, avec l'ambre un autre produit important. On y trouve également de la céramique, du fer forgé et des bijoux en filigrane. La zone la plus connue pour l'artisanat est le tianguis à Saint-Domingue. La ville accueille une exposition annuelle de l'ambre au Centro de Convenciones Casa de Mazariegos. L'événement expose et vend des pièces d'ambre et d'ambre de la région de l'État. Un marché mexicain plus traditionnel est situé juste au nord de l'église de Santo Tomas. Il est ouvert tous les jours sauf le dimanche, lorsque ses vendeurs se rendent dans les communautés environnantes de la municipalité pour vendre sur leurs marchés. Les jours d'ouverture, le grand bâtiment, qui abrite principalement des boucheries traditionnelles, est entouré d'étals qui envahissent les rues voisines. Il y a très peu de touristes ici, sauf pour les routards occasionnels. Des marchés comme celui-ci servent des plats traditionnels tels que les tamales au safran, la sopa de pan, l'asado coleto, l'atole de granillo et une boisson appelée chic à base de canne à sucre.

L'attrait de la ville pour les touristes a également conduit à un certain nombre San Cristobal leur demeure permanente, ce qui a eu un effet sur la culture locale, en particulier dans le centre historique. De nombreux résidents étrangers ont ouvert des restaurants avec des options italiennes, françaises, thaïlandaises, indiennes, chinoises et plus, telles que les végétariens disponibles. Une influence étrangère plus ancienne est la célèbre tradition de viande séchée de la ville, qui remonte à la fois aux Espagnols et aux Allemands. Ceux-ci sont présentés dans un certain nombre de plats, y compris les chalupas. L'influence étrangère peut également être observée dans la vie nocturne de la ville qui propose du reggae, de la salsa, de la techno et plus encore.

Les feux d'artifice sont courants car de nombreux festivals religieux les utilisent. Les célébrations importantes comprennent celles dédiées au Dulce Niño de Jesús, au Señor de Esquipulas, à Saint Anthony, au Corpus Christi, à San Cristóbal et à la Sainte Famille. Ceci s'ajoute aux diverses célébrations des saints du quartier dans leurs églises respectives autour de la ville. Cependant, les rituels les plus élaborés sont exécutés pendant la Semaine Sainte. Les processions de la Semaine Sainte comprennent des marcheurs silencieux et chantants. Certains sont vêtus de cagoules pointues et portent de lourdes plates-formes avec des personnages religieux. Ils vont de maison en maison, s'arrêtant dans ces maisons qui ont érigé de petits sanctuaires. Là, ils récitent des prières et bénissent la maison et ses occupants avant de continuer. Ils finissent par se reposer dans une gigantesque journée portes ouvertes où un sanctuaire intérieur a été érigé éclairé par des milliers de bougies, et où a lieu un grand souper-partage. Tous, même les passants, sont invités à participer. Les jeux de la passion représentant la crucifixion de Jésus sont des événements courants dont un grand est centré sur la place ouverte derrière le palais municipal. Après la tombée de la nuit, il y a l'incendie de Judas. Les personnages brûlés sont nombreux et comprennent, ainsi que Judas, des bureaucrates du gouvernement, des responsables de l'église, des officiers de l'armée, des personnalités politiques américaines, des conquistadors espagnols et des célébrités populaires. Ils sont éclairés par des pompiers locaux qui essaient de garder les gens à distance de sécurité, mais des feux d'artifice tombent parfois parmi la foule de toute façon.

La Feria de la Primavera y la Paz (Foire du printemps et de la paix) se déroule en même temps que Semaine sainte, en particulier le samedi saint avec musique et costumes. Il se termine par l'incendie de Judas. Une reine est élue pour être couronnée le lendemain. Des corridas ont lieu.

Le Festival Cervantino Barroco a lieu chaque année dans le centre historique avec des artistes invités de diverses régions du Mexique et de l'étranger. Il se tient dans divers forums de la ville et comprend des concerts, des pièces de théâtre, des expositions et des conférences.

Le centre de la ville est sa place principale. Le nom officiel de cette place est la Plaza 31 de marzo, mais elle s’appelle plus souvent simplement le Zócalo. À l'époque coloniale, le principal marché de la ville se trouvait ici ainsi que l'approvisionnement en eau principal. Aujourd'hui, il est centré sur un kiosque qui a été ajouté au début du 20e siècle. Les coins de cette structure portent des inscriptions marquant les événements majeurs de l’histoire de San Cristóbal. Le reste de la place est rempli de jardins et entouré des bâtiments les plus importants et des plus belles maisons de l'histoire de la ville. Autour de cette place se trouvent les bâtiments les plus importants de la ville tels que la cathédrale et l’hôtel de ville.

La cathédrale se trouve au nord de la place principale et est le symbole le plus emblématique de la ville. Cependant, la façade principale ne fait pas face au Zócalo, mais plutôt à son propre atrium qui s'appelle la place de la cathédrale. La cathédrale a commencé comme une église modeste dédiée à la Vierge de l'Assomption construite en 1528. Lorsque le Chiapas est devenu un diocèse au 17ème siècle, avec San Cristóbal comme siège, cette église a été démolie pour construire la structure actuelle, dédiée à Saint Christophe , le patron de la ville. La structure générale contient des influences baroques européennes, mauresques et indigènes. La façade principale a été achevée en 1721 et quelques touches finales ont été ajoutées au XXe siècle. La principale caractéristique de l'église est sa façade principale, qui a été achevée en 1721. Elle est baroque peinte en jaune avec des colonnes ornementales et des niches dans lesquelles se trouvent divers saints. Il est divisé en trois niveaux horizontaux et trois niveaux verticaux délimités par des paires de colonnes salomoniennes et censés ressembler à un retable. Il est en outre décoré de stucs complexes en relief, principalement en blanc, qui montrent des influences d'Oaxaca et du Guatemala. La disposition de l'intérieur montre l'influence mauresque. Le maître-autel est dédié à la fois à la Vierge de l'Assomption et à Saint Christophe. La chaire en bois est du 16ème siècle et dorée. Les murs latéraux ont deux retables baroques, l'un à la Vierge de l'Assomption et l'autre à Jean Népomucène. Il y a aussi une petite chapelle dédiée à la Vierge de Guadalupe du côté nord. La sacristie possède de grandes peintures de l'époque coloniale de Jésus à Gesethame par Juan Correa ainsi que des peintures de Miguel Cabrera et Eusebio de Aguilar. Il est courant de voir des femmes autochtones plus âgées dans la cathédrale, certaines traversant même toute la nef à genoux pour s'approcher de la grande image de Jésus tendant au-dessus de l'autel baroque.

À l'arrière de la cathédrale, il y a une église apposée appelée le temple de San Nicolás. Il a été construit entre 1613 et 1621 dans un style mauresque par des moines augustins à l'usage de la population indigène. C'est la seule église de la ville qui n'a pas été sensiblement modifiée depuis sa construction. Le toit est en pente et en forme de pyramide construit avec du bois et des tuiles, et sa façade est faite de pierre et de brique avec peu d'ornementation. Deux de ses images, le Señor de la Misericordia et la Virgen de los Dolores, sont toutes deux du Guatemala.

L'hôtel de ville, souvent appelé le Palacio de Gobierno, est une construction néoclassique qui a été construite au 19ème siècle par l'architecte Carlos Z. Flores. Il contient une série d'arcs soutenus par des colonnes toscanes. La nuit devant la mairie, des jeunes hommes et femmes se promènent dans des directions opposées autour du kiosque. La mairie est le théâtre de manifestations assez fréquentes, certaines directement associées aux zapatistes et d'autres sont tenues par des militants étudiants de l'UNAM à Mexico. Ces manifestations sont généralement accompagnées de lignes de police anti-émeute.

Lorsque les Dominicains sont venus à San Cristóbal de Séville, en Espagne, ils ont reçu une zone de terrain pour construire leur église et leur monastère. La première pierre a été posée en 1547 par Francisco Marroqui, alors évêque du Guatemala. Le monastère a été achevé en 1551. C’est l’une des structures les plus ornées d’Amérique latine, à la fois en raison des stucs sur la façade principale et des retables dorés qui couvrent entièrement la longueur à l’intérieur de l’église. La façade de l'église principale est baroque avec des colonnes salomoniques fortement décorées en stuc pour imiter un retable. L'intérieur a une chaire sculptée en bois et recouverte de feuille d'or. Les murs sont couverts de retables baroques dont ceux dédiés à la Sainte Trinité. Le temple de La Caridad a été construit sur le site en 1712, établi dans le cadre du premier hôpital pour les autochtones. La façade principale de cette église est conçue comme un retable à deux niveaux, un clocher central et des colonnes et pilastres toscans. Son design est dérivé du baroque qui s'est développé à Lima, au Pérou. Il y a une image de la Virgen de la Caridad (Vierge de la Charité) portant un bâton comme un général militaire. Il y a aussi une sculpture notable de Saint James à cheval. Le complexe contient deux musées. Le Museo de la Historia de la Ciudad couvre l'histoire de la ville jusqu'au XIXe siècle. De cette collection, les deux pièces les plus importantes sont des pétales d'une fleur de grenade, provenant d'un réceptacle pour l'hostie dans la cathédrale. C'est l'une des œuvres les plus importantes de l'orfèvrerie du Chiapas. Le reste de la pièce a été perdu. L'autre fait partie des sièges de choeur d'origine de la même cathédrale. Le Centro Cultural de los Altos possède une collection de certains des textiles de la région de chaque ethnie et des expositions sur la façon dont ils sont fabriqués. Il possède un magasin associé appelé Sna-Jolobil, qui signifie maison de tissage à Tzotzil

Casa Na Bolom (Maison du Jaguar) est un musée, un hôtel et un restaurant situé en dehors du centre historique de la ville. La structure a été construite dans le cadre d'un séminaire en 1891, mais elle est devenue la maison de Frans Blom et Gertrude Duby Blom au 20ème siècle. Franz était un explorateur et archéologue et Gertrude était journaliste et photographe. Le couple a passé plus de cinquante ans au Chiapas à collectionner des outils, de l'artisanat, des pièces archéologiques et des vêtements, en particulier liés à la jungle lacandonne et aux gens. Le musée est dédié à cette collection tout en gardant intactes certaines des anciennes pièces de la maison, comme le bureau de Franz. Il contient également une bibliothèque avec plus de 10 000 volumes consacrés à l'histoire, la culture et l'anthropologie de la région. Il y a aussi des magazines et des bibliothèques sonores ainsi que l'ancienne chapelle qui contient de l'art religieux de l'époque coloniale. Le dos de la structure contient un jardin botanique.

Le monastère de La Merced a été le premier de la ville fondé par les mercédaires du Guatemala en 1537. Il a été construit comme une forteresse avec des casernes pour les soldats et un espace pour les citoyens en cas d'attaque. L'entrée de l'église a une porte en bois massif avec des charnières et des attaches en fer forgé. Il y a très peu de fenêtres et celles qui existent sont construites pour permettre aux mousquets de tirer sur les assaillants. La structure entière est construite avec des extensions et des culées pour fournir des champs de feu imbriqués. L'entrée dans les fortifications est refusée car trop dangereuse. L'église fonctionne toujours comme telle. Il se compose d'une seule nef, avec un intérieur rénové dans un style néoclassique à l'époque Porfirio Díaz. La partie la plus ancienne de la structure est une arche et des colonnes situées à l'intérieur de la sacristie, décorées de stuc de différentes couleurs avec des motifs floraux et végétatifs. Au pied de la colonne, deux lions symbolisent la domination espagnole. Dans la seconde moitié du 19e siècle, la structure a été utilisée comme caserne militaire et en 1960, elle a été convertie en prison de la ville qu'elle est restée jusqu'en 1993. En 2000, l'ancien monastère a été transformé en musée de l'Ambre, qui a une collection de plus de trois cents pièces et est la seule de son genre dans les Amériques.

Le Temple Carmen et l'Arco Torre, tous deux de style mauresque, sont situés sur Andador Eclesiastico. Le temple Carmen est tout ce qui reste de l'ancien couvent de La Encarnación qui a été fondé en 1597 avec l'arrivée des premières religieuses entre 1609 et 1610. Le complexe comprend l'ancien cloître, les cellules des religieuses et d'autres structures. Le bâtiment de l'église d'origine a brûlé et il a été restauré en conservant sa façade simple. Une caractéristique inhabituelle de l'église est que sa disposition est en forme de L, couvrant les côtés sud et ouest d'une petite place. À l'intérieur, les murs ont des panneaux de bois sculptés et un autel néoclassique qui a été récemment restauré. À l'époque coloniale, le couvent et l'église constituaient l'une des principales entrées de la ville. Un arc avec tour a été construit à côté du couvent en 1680, maintenant simplement appelé l'Arco del Carmen. Cet arc est dans le pur style mauresque, avec trois niveaux de décoration. C'est le seul de son style au Mexique. Cette arche avec sa tour d'accompagnement a été adoptée comme l'un des symboles de San Cristóbal.

L'église San Cristóbal se trouve au sommet d'un long escalier qui monte la colline. Il est souvent fermé mais il offre une vue panoramique sur la ville. À l'église San Cristóbal, le saint patron est célébré le 25 juillet avec des marimbas, de la nourriture et des feux d'artifice. Pendant dix jours auparavant, chacun des principaux quartiers a un pèlerinage au sommet de la colline.

L'église de San Francisco a été construite par les franciscains en 1577 en tant que monastère mais seule l'église survit. L'église actuelle a été construite au 18ème siècle avec une seule nef couverte d'un toit en bois et tuiles. La façade principale a trois niveaux et deux tours latérales. À l'intérieur, il comporte six retables baroques. La partie supérieure de la nef compte quatorze peintures à l'huile. L'atrium a des fonts baptismaux en pierre sculptée.

L'église Guadalupe est située sur le Cerro de Guadalupe. Il a été construit en 1834. Pour y accéder, il y a soixante-dix-neuf marches en haut de la colline. L'église a une seule nef avec une chapelle latérale. Le maître-autel a une peinture à l'huile de la Vierge de Guadalupe et la chapelle latérale contient une sculpture de la Vierge de 1850. L'atrium offre une vue panoramique sur la ville. La fête de cette Vierge est célébrée chaque année avec un défilé dans la rue principale avec des feux d'artifice, des fusées et des veillées aux chandelles.

L'église Santo Tomas est juste au nord du centre historique. Il a un musée à l'arrière, dans un bâtiment qui était la caserne et le terrain de parade construits lors de la fondation de la ville.

L'église Santa Lucía a été construite en 1884 par l'architecte Carlos Z. Flores sur ce qui était un chapelle délabrée. Il se compose d'une seule nef avec des pilastres sur ses murs et des arcs en ogive. Le maître-autel est gothique avec des éléments néoclassiques et Art nouveau.

Le Museo Mesoamericano del Jade possède des pièces en jade des cultures olmèque, Teotihuacan, mixtèque, zapotèque, maya, toltèque et aztèque. Il y a aussi une réplique grandeur nature de la chambre funéraire de Pakal de Palenque telle qu'elle ressemblait lorsque le roi a été enterré. Le musée de la médecine maya est dédié aux différentes techniques et pratiques de la médecine indigène, dont beaucoup sont encore pratiquées aujourd'hui. Le Museo de las Culturas Populares de Chiapas (musée des cultures populaires du Chiapas) est situé dans la rue Diego de Mazariego. Il est principalement dédié aux cultures autochtones de l'État dans le but de récupérer, valoriser et promouvoir la connaissance de ces cultures au Chiapas et au-delà. Le musée expose plusieurs de ces cultures et parraine également des événements en direct liés à sa mission.

La Casa de las Sirenas est l'une des structures domestiques les plus remarquables de l'époque coloniale. Il a été construit par Andrés de la Tovilla dans un style plateresque et date du XVIe siècle. Il porte le nom d'une sirène qui apparaît sur sa crête dans l'un des coins. L'Antiguo Colegio de San Francisco Javier abrite aujourd'hui la Faculté de droit de l'université d'État. Il a été fondé par les jésuites en 1681 pour l'éducation de l'élite espagnole. Sa façade actuelle est de deux niveaux de style néoclassique. L'intérieur contient des peintures murales sur la conquête espagnole du Mexique.

Climat

San Cristóbal de las Casas a un climat subtropical doux des hautes terres (Köppen Cwb ) modéré par son altitude. La saison sèche, qui s'étend de novembre à avril, est fraîche avec une moyenne de janvier de 12,3 ° C (54,1 ° F). En raison de son altitude et de la relative aridité de la saison sèche, San Cristóbal de las Casas a une plage de températures diurnes assez élevée et les températures nocturnes sont fraîches. Les périodes prolongées de gelées sont rares, ne se produisant que 2 ou 3 jours par an de décembre à février. L'humidité est élevée (environ 78%), même pendant les mois d'hiver, mais le brouillard ou la brume est assez courant pendant les mois secs, se produisant entre 13 et 17 jours. Habituellement, cela disparaît pendant la journée. La saison des pluies, qui s'étend de mai à octobre, est plus chaude, avec une moyenne de juin de 17,0 ° C (62,6 ° F) et les précipitations sont beaucoup plus élevées pendant ces mois. Le brouillard est moins fréquent pendant cette période. Les précipitations annuelles moyennes sont de 1 084,7 millimètres (42,7 po), principalement concentrées pendant la saison des pluies. Le mois le plus pluvieux enregistré a été septembre 1998 lorsque 525,8 millimètres (20,70 pouces) de précipitations ont été enregistrés, et le jour le plus humide enregistré a été le 4 octobre 2005 avec 105 millimètres (4,13 pouces). Les extrêmes vont de −8,5 ° C (16,7 ° F) à 35,8 ° C (96,4 ° F).

Histoire

La ville a été fondée sous le nom de Villa Real de Chiapa en 1528 par Diego de Mazariegos dans ce qu'on appelait la vallée de Hueyzacatlán, qui signifie «pâturage» en Nahuatl. Dès lors, la ville a subi un certain nombre de changements de nom: à Villa Viciosa en 1529, à Villa de San Cristóbal de los Llanos en 1531 et à Ciudad Real en 1536. Elle a été changée en Ciudad de San Cristóbal en 1829. » de las Casas »a été ajouté en 1848 en l'honneur de Bartolomé de las Casas. Le nom a subi quelques modifications au début du XXe siècle, mais il est revenu à San Cristóbal de las Casas en 1943. Dans les langues tzotzil et tzeltal, le nom de la région est Jovel, «l'endroit dans les nuages».

La région n'avait pas de ville préhispanique. Après avoir vaincu les Zoques dans les montagnes du Nord et les Chiapans de cette région, Diego de Mazariegos a fondé la ville comme un fort militaire. Cette ville et une grande partie de ce qui serait l'état du Chiapas ont été placés sous la capitainerie générale du Guatemala en 1532 dirigée par Pedro de Alvarado. San Cristóbal a reçu ses armoiries en 1535 de Carlos V et elle a été officiellement déclarée ville en 1536. La ville a gagné le rang d'Alcadía Mayor en 1577, ce qui lui a donné l'autorité sur une grande partie du Chiapas au nord. L’intendencia de Chiapas a été créée en 1786, combinant le territoire de San Cristóbal avec celui de Tuxtla et Soconusco, avec le gouvernement de San Cristóbal. En 1821, la ville a suivi la déclaration d'indépendance du Comitán de Domínguez vis-à-vis de l'Espagne et de la capitainerie générale du Guatemala. Cependant, la ville et le reste du Chiapas sont devenus une partie du Mexique en 1824, avec la capitale établie ici.

En 1829, le nom Ciudad Real a été changé en San Cristóbal. Au XIXe siècle, le gouvernement de l'État allait et venait entre San Cristóbal, dans les hauts plateaux dominés par les conservateurs, et Tuxtla, dominé par les libéraux. Des tendances indépendantes ont surgi à nouveau en 1853, lorsque le Plan de Yalmús a été annoncé, déclarant nulle la Constitution mexicaine de l'époque. Les forces conservatrices ont attaqué la ville en 1857 mais ont été délogées peu de temps après par le libéral Angel Albino Corzo. Le dernier des forces françaises a été expulsé de la ville en 1864. Le gouvernement de l'état a été déplacé de San Cristóbal à Tuxtla pour de bon en 1892 par le gouvernement libéral. Il y a eu une tentative ratée en 1911 par les conservateurs à San Cristóbal et à San Juan Chamula voisin de forcer le retour de la capitale.

En 1915, l'état est passé au système de municipalité avec San Cristóbal devenant une municipalité. À l'origine, il avait compétence sur des communautés telles que San Lucas, Zinacantán, San Felipe Ecatepec, Tenejapa, San Miguel Mitontic, Huixtan et Chanal, mais celles-ci se sépareraient plus tard pour devenir des municipalités à part entière. la ville se remplit de mines à ciel ouvert pour le gravier et le sable. Il y en avait même un ouvert sur une colline dans les quartiers de San Diego et de La Florecilla, près du centre historique appelé Salsipuedes. Celles-ci ont incité les organisations environnementales et communautaires locales à protester, déclarant que la vallée était un bassin d'eau fermé et que l'exploitation minière affectait négativement l'approvisionnement en eau potable. Salsipuedes a été fermée dans les années 2000.

La ville a été déclarée monument historique national en 1974.

San Cristóbal est devenu le centre de l'activisme politique avec l'élection de Samuel Ruiz comme évêque du Chiapas en 1960. Dans les années 60 et 70, l'Église catholique traditionnelle perdait des adhérents autochtones au profit des protestants et d'autres groupes chrétiens. Pour contrer cela, Ruiz a soutenu et travaillé avec des prêtres et des religieuses maristes suivant une idéologie appelée théologie de la libération. En 1974, il a organisé un congrès indien dans tout l’État avec des représentants de 327 communautés des peuples Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal et Ch'ol ainsi que des Maristes et de l’Union populaire maoïste. Ce congrès était le premier du genre avec l'objectif d'unir politiquement les peuples autochtones. Ces efforts ont également été soutenus par des organisations de gauche de l'extérieur du Mexique, en particulier pour former des syndicats d'organisations d'ejido. Ces syndicats formeront plus tard la base de l'organisation EZLN. Ces efforts permettraient également de créer un «nouveau» type de catholique dans l'État appelé catholique «Parole de Dieu». Ceux-ci éviteraient la pratique catholique «traditionaliste» mêlée aux rites et croyances autochtones. Cela créerait également une scission dans de nombreuses communautés, car les catholiques de la «Parole de Dieu» étaient fidèles directement à l'évêque de San Cristóbal, les traditionalistes étant fidèles aux chefs locaux du cacique.

L'activisme et le ressentiment se sont poursuivis des années 1970 à les années 90. Au cours de cette décennie, le gouvernement fédéral mexicain a adopté le néolibéralisme, qui a heurté les idées politiques de gauche de la théologie de la libération et de nombreux groupes militants autochtones. Malgré l'activisme, la marginalisation économique parmi les groupes autochtones est restée élevée, avec le ressentiment le plus fort dans la région de San Cristóbal et dans les communautés de migrants vivant dans la jungle du Lacandon.

Les griefs de ces militants seraient repris par une petite guérilla groupe dirigé par un homme appelé uniquement «Subcomandante Marcos». Son petit groupe, appelé l'Armée zapatiste de libération nationale (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN), a attiré l'attention du monde lorsque le 1er janvier 1994, jour de l'entrée en vigueur du traité de l'ALENA. Ce jour-là, les forces de l'EZLN ont occupé et repris les villes de San Cristóbal de las Casas, ainsi que six autres communautés du Chiapas. Ils ont lu leur proclamation de révolte au monde, puis ont assiégé une base militaire voisine, capturant des armes et libérant de nombreux prisonniers des prisons. Ruiz a négocié entre l'EZLN et les autorités même si son activisme de gauche l'a rendu suspect aux yeux de nombreuses autorités. Cela saperait les efforts et finalement l'Église catholique se séparerait du mouvement zapatiste. Cependant, les négociations aboutiront aux accords de San Andrés et mettront fin pacifiquement à la rébellion. À sa mort en 2011, Ruiz a reçu localement le nom de «Tatic», qui signifie «père» en Tzotzil, et a reçu de nombreuses distinctions, notamment le prix Simón Bolívar de l'UNESCO et le prix international des droits de l'homme à Nuremberg.

Environnement

La ville et la municipalité sont situées dans une région appelée Central Highlands. Les deux tiers de la commune sont constitués de terrains montagneux avec le fond de la vallée de repos. La ville proprement dite est située à 2 200 mètres d'altitude dans une petite vallée entourée de collines. Les plus importantes de ces collines sont Cerro Huitepec, San José Bocomtenelté, Cerro San Felipe, Cerro El Extranjero, Cerro Cruz Carreta, El Arcotete et Cerro Tzontehuitz. Bien qu'il soit dans une zone tropicale, son climat est tempéré en raison de l'altitude. Le climat est également humide, avec une couverture nuageuse pendant les mois d'hiver qui maintient les températures basses et peut produire des nuits froides. La température moyenne entre décembre et avril est de 18 ° C. La région reçoit la plupart de ses pluies de l'été au début de l'automne. Cependant, la couverture nuageuse qui existe en hiver est généralement absente et les températures diurnes peuvent monter jusqu'à 35 ° C avec une humidité élevée.

En raison de sa haute altitude, les températures de la ville peuvent atteindre des températures inférieures à 0 ° C. De nombreuses maisons brûlent du bois de chauffage pour se réchauffer par temps froid. Cela peut donner à la ville une légère odeur de fumée, bien que le nombre de maisons brûlant du bois de chauffage pour se réchauffer ait diminué au cours des deux dernières décennies, car de plus en plus de maisons intègrent des systèmes de climatisation conformément aux recommandations de la ville.

La végétation naturelle du La région est une forêt de pins et de chênes. Cependant, la plupart des collines environnantes ont perdu leurs arbres indigènes, avec des taux de déforestation de 80%, perdant 15 000 hectares juste depuis 1980. Les raisons en sont la coupe pour le bois de chauffage, le développement urbain, la mauvaise gestion des ressources, les incendies et l'agriculture. La déforestation a conduit à des problèmes d'érosion bloquant les rivières et les ruisseaux et affectant la recharge souterraine des sources d'eau douce de la région. Il a également affecté négativement des espèces menacées telles que la paruline à joues dorées (Dendroica chrysoparia), qui hiverne ici.

Les principaux fleuves sont l'Amarillo et le Fogótico ainsi qu'un certain nombre de ruisseaux tels que le Chamula, Peje de Oro et Ojo de Agua. Il y a aussi deux lacs appelés Chapultepec et Cochi. La ville comptait vingt-cinq sources naturelles d'eau douce, mais la déforestation en a séché sept et douze coulent seulement pendant la saison des pluies, en laissant six pour la ville toute l'année. Ces lacs et les autres lacs de surface ont été déclarés protégés en 2008.

La municipalité présente un certain nombre de caractéristiques écologiques. La Gruta de San Cristóbal est l'une des nombreuses grottes dans les montagnes autour de la ville juste à côté de la route fédérale 190 en direction de Comitán. Cette grotte particulière a été découverte par Vicente Kramsky en 1947. La grotte n'a qu'une seule entrée avec des chambres latérales. Il a une longueur totale de 10,2 km et une profondeur de 550 mètres. La grotte Rancho Nuevo a un chemin qui s'étend sur 750 mètres à l'intérieur et est éclairé de différentes couleurs. Autour des grottes, il y a des campings et des promenades à cheval.

La municipalité contient deux réserves écologiques appelées la réserve privée de Cerro Huitepec et la zone de conservation écologique de Rancho Nuevo. Une autre zone protégée est la forêt d'El Arcotete située à 15 km au nord-est de la ville. Il contient un pont naturel qui faisait partie d'une ancienne grotte qui a été usée.

Infrastructure

San Cristóbal de las Casas est situé à 80 km de Tuxtla Gutiérrez sur la route 190. un aéroport nommé Corazón de María à 18 km en dehors de la ville proprement dite, jusqu'à la fermeture de l'aéroport en 2010. La municipalité dispose de 193,17 km d'autoroute, dont la plupart sont des autoroutes reliant la ville à Tuxtla Gutierrez et à des points au nord comme Ocosingo et Palenque . Il existe également un certain nombre de routes rurales (44,9 km) ainsi que des routes entretenues par les Secretarías de Obras Públicas, Desarrollo Rural, Defensa Nacional et Comisión Nacional del Agua.

En 2005, il y en avait 32 654 résidences dans la commune. Environ 80% de toutes les résidences appartiennent à leurs occupants. Il y a une occupation moyenne de 4,84 personnes par maison, ce qui correspond à la moyenne de l'État. Vingt-six pour cent des maisons ont des sols en terre battue et environ 60% ont du ciment. Vingt-cinq pour cent des maisons ont des côtés en bois et 65% ont ceux en blocs. Environ 35% ont des toits en amiante ou en métal et environ 11% ont des toits de tuiles. Plus de 96% ont l'électricité, plus de 82% l'eau courante et un peu moins de 80% ont des égouts.

Données démographiques

En 2010, la municipalité de San Cristóbal de las Casas comptait une population totale de 185 917 et la ville de 158 027. Outre la ville de San Cristóbal de las Casas, la municipalité comptait 110 localités, dont les plus importantes (avec 2010 populations entre parenthèses) étaient: San Antonio del Monte (2196), La Candelaria (1955), Mitzitón (1293) et San José Yashitinín (1 109), tous classés comme ruraux.

En 2010, 59 943 habitants de la municipalité parlaient une langue autochtone. Les deux groupes ethniques les plus importants de la région sont les Tzotzil et Tzetzal.

Environ 85% de la population municipale vit dans la ville proprement dite, le reste dans des communautés rurales. La densité de population est de 274 / km2, bien au-dessus de la moyenne régionale de 190 / km2 et de la moyenne de l'État de 52 / km2. La plupart de la population est jeune, avec environ 68% de moins de trente ans et une moyenne de vingt ans. La croissance démographique est d'environ 4,10%, au-dessus des moyennes régionales et étatiques de 2,37 et 2,06% respectivement. On s'attend à ce que la population double d'ici vingt ans.

En 2000, la municipalité avait un taux d'analphabétisme d'un peu moins de 18%, contre un peu moins de 25% en 1990. Parmi ces personnes de plus de 15 ans, un peu plus de 16% n'a pas terminé l'école primaire, environ 17% ont seulement terminé l'école primaire et environ 48% ont terminé un certain niveau au-dessus. Un peu moins de 78% de la population est catholique et environ 15% appartiennent à des sectes protestantes, évangéliques ou autres sectes chrétiennes.

Économie et tourisme

San Cristóbal a le deuxième taux de marginalisation économique le plus bas de l'État du Chiapas après Tuxtla Gutiérrez. Seuls 4,5% des travailleurs ne reçoivent ni salaire ni revenu régulier. Environ 9% sont employés dans l'agriculture, contre 54,86% au niveau régional et 47,25% dans l'État. 21% travaillent dans la construction, l'énergie et les transports. Le secteur le plus important en termes de production économique est l'exploitation minière. Environ 600 camions de jade, de gravier, de pierre et de métaux sont exportés chaque jour de San Cristóbal. La plupart du matériel est destiné à d'autres municipalités de la région, bien que certains soient destinés à d'autres villes du Chiapas et à des États tels que Tabasco et Campeche. Cette lourde exploitation minière à ciel ouvert a progressivement rongé le paysage naturel de certaines régions et a eu un impact négatif sur la recharge des eaux de surface et souterraines.

Le secteur économique le plus important est le commerce, les services et le tourisme, qui emploie près de 67 % de l'effectif contre 29% pour la région et 37% pour l'Etat. La ville est devenue un lieu touristique réputé pour son architecture coloniale préservée et la conservation de la culture et des traditions autochtones. De nombreux habitants de la ville portent des vêtements indigènes régulièrement. Les vendeurs du marché de la ville sont connus pour être très agressifs lorsqu'ils tentent de conclure une vente.

La municipalité compte plus de 80 hôtels avec plus de 2 000 chambres. Le gouvernement de la ville sert les touristes grâce à des kiosques d'information traditionnels avec des visites guidées et propose également des «visites I-Pod» où les touristes peuvent louer un iPod qui utilise un système GPS pour identifier où se trouve un touriste donné et leur fournir des informations sur leur environnement. Ces visites permettent aux visiteurs de parcourir la ville et d'écouter / lire sur les zones dans lesquelles ils se trouvent.

Depuis le soulèvement zapatiste de 1994, la ville a développé un type de tourisme culte axé sur l'EZLN. Ce tourisme attire ceux qui s'intéressent à la fois aux croyances politiques de gauche et à l'activisme autochtone qui viennent voir où se sont déroulés les événements des années 1990 ainsi que ce qui se passe actuellement. Ce tourisme a stimulé la création de boutiques sur le thème zapatiste qui vendent des chemises EZLN et d'autres souvenirs. Ce tourisme a reçu le nom de "Zapaturismo" ou "Zapatourisme". Le terme était à l'origine péjoratif et faisait référence au grand nombre d'activistes de gauche qui ont convergé vers la ville après le début du soulèvement de l'EZLN. Depuis lors, le terme reçoit des critiques mitigées avec quelques trouvailles d'humour.

Les produits manufacturés les plus importants produits dans la ville sont le jade, les textiles et l'ambre, bien que d'autres comme la céramique, les ouvrages en métal, les produits en bois sculpté , des vêtements et des bijoux en filigrane peuvent également être trouvés. Il y a un grand tianguis ou marché en plein air à Saint-Domingue qui se spécialise dans la vente de ces produits fabriqués localement.

Il y a eu un problème récent avec le faux ambre vendu dans la rue, en plastique ou en verre. L'ambre véritable du Chiapas est extrait de la ville de Simojovel au nord. Il y a une grande différence de prix entre le vrai et le faux ambre, et cette différence de prix peut être suffisante pour mettre les vendeurs d'ambre authentiques en faillite. Beaucoup de vendeurs de faux ambre réussissent parce que beaucoup de gens, en particulier les touristes étrangers, ne savent pas comment déterminer ce qui est réel. Cependant, un indicateur est le prix, car l'ambre véritable ne peut pas être vendu aux prix très bas proposés par les vendeurs de rue.