Pakpattan

Pakpattan (punjabi, ourdou: پاکپتّن), souvent appelé Pākpattan Sharīf (پاکپتّن شریف; "Noble Pakpattan" ), est la capitale du District de Pakpattan, situé dans la province du Pendjab au Pakistan. C'est la 48e plus grande ville du Pakistan selon la population selon le recensement de 2017 .. Pakpattan est le siège de l'ordre du soufisme Chisti du Pakistan, et est une destination de pèlerinage majeure en raison du sanctuaire de Fariduddin Ganjshakar, le célèbre poète punjabi et saint soufi communément appelé Baba Farid. La foire annuelle urs en son honneur attire environ 2 millions de visiteurs dans la ville.

Table des matières

• 1 Etymologie
• 2 Histoire
  • 2.1 Début
  • 2.2 Médiéval
  • 2.3 Mughal
  • 2.4 État de Pakpattan Chishti
  • 2,5 sikhs
  • 2,6 britanniques
  • 2,7 modernes
• 3 géographie
• 4 démographiques
• 5 langues
• 6 plats célèbres
• 7 sanctuaire de Baba Farid
• 8 autres sanctuaires à Pakpatan
• 9 Références

• 2.1 Début
• 2.2 Médiéval
• 2.3 Mughal
• 2.4 Pakpattan Chishti État
• 2.5 Sikh
• 2.6 Britannique
• 2.7 Moderne

Etymologie

Pakpattan était connu sous le nom d ' Ajodhan jusqu'au 16ème siècle. La ville tire désormais son nom de la combinaison de deux mots punjabi / ourdou, Pak et Pattan , signifiant respectivement «pur» et «quai», qui font référence à un ferry à travers la rivière Sutlej qui était populaire auprès des pèlerins au sanctuaire de Baba Farid, et représentait un voyage métaphorique de salut à travers la rivière dans un bateau piloté par l'esprit du saint.

Histoire

Early

Pakpattan a été fondé en tant que village sous le nom de Ajodhan . Ajodhan était l'emplacement d'un service de ferry sur la rivière Sutlej qui en faisait une partie importante des anciennes routes commerciales qui reliaient Multan à Delhi. Compte tenu de sa position sur les plaines plates du Pendjab, Ajodhan était vulnérable aux vagues d'invasions en provenance d'Asie centrale qui ont commencé à la fin du 10ème siècle. Il a été capturé par Sebüktegin en 977–78 CE et par Ibrahim Ghaznavi en 1079–80.

Médiéval

Les colons turcs sont également arrivés dans la région sous les pressions du Mongol en expansion Empire, et donc Ajodhan avait déjà une mosquée et une communauté musulmane au moment de l'arrivée de Baba Farid, qui a émigré vers la ville de son village natal de Kothewal près de Multan vers 1195. Malgré sa présence, Ajodhan est resté une petite ville jusqu'après son mort, même si elle était prospère compte tenu de sa position sur les routes commerciales.

L'établissement par Baba Farid d'un Jama Khana , ou couvent, dans la ville où ses fidèles se rassemblaient pour l'enseignement religieux est considéré comme un processus de passage de la région d'une orientation hindoue à une orientation musulmane. On a noté que de grandes masses de citoyens de la ville se rassemblaient quotidiennement au sanctuaire dans l'espoir d'obtenir des bénédictions écrites et des amulettes du couvent.

À la mort de Baba Farid en 1265, un sanctuaire a été construit qui contenait finalement une mosquée, langar , et plusieurs autres bâtiments connexes. Le sanctuaire était parmi les premiers lieux saints islamiques d'Asie du Sud. Le sanctuaire a ensuite servi à élever la ville en tant que centre de pèlerinage dans le monde islamique au sens large. Conformément à la tradition soufie du Pendjab, le sanctuaire maintient son influence sur les plus petits sanctuaires de la région autour de Pakpattan, dédiés à des événements spécifiques de la vie de Baba Farid. Ces sanctuaires secondaires forment un wilayat , ou un «territoire spirituel» du sanctuaire de Pakpattan.

L'explorateur arabe Ibn Battuta a visité la ville en 1334 et a rendu hommage à son sanctuaire. La ville a été assiégée par Shaikha Khokhar, en 1394. Tamerlan a visité le sanctuaire de Pakpattan en 1398 afin de prier pour une force accrue, et a épargné les habitants de la ville qui n'avaient pas fui son avance, par respect pour le sanctuaire du saint Baba Farid. Khizr Khan a vaincu les armées de Firuz Shah Tughlaq du sultanat de Delhi lors de batailles à l'extérieur de Pakpattan en 1401 et 1405.

Mughal

La ville a continué de croître au fur et à mesure que la réputation et l'influence de la Le sanctuaire de Baba Farid s'est étendu, mais a également été renforcé par sa position privilégiée le long de la route commerciale Multan à Delhi. L'importance du sanctuaire a commencé à l'emporter sur celle d'Ajodhan lui-même, et la ville a ensuite été rebaptisée "Pakpattan" en l'honneur d'un service de ferry sur la rivière Sutlej. Le fondateur du sikhisme, Guru Nanak, a visité la ville au début des années 1500 pour collecter des compositions de la poésie de Baba Farid.

Le sanctuaire a été étendu au patronage royal de la cour moghole, tandis que l'empereur Shah Jahan en 1692 a accordé le soutien royal pour le chef Diwan du sanctuaire et les descendants de Baba Farid, qui ont finalement formé une classe de propriétaires terriens connue sous le nom de Chistis . Le sanctuaire et Chistis ont été défendus par une armée de fidèles issus des clans Jat locaux.

Pakpattan Chishti State

Suite à la désintégration de l'empire moghol, le Diwan du sanctuaire a pu forger un État politique indépendant centré sur Pakpattan. En 1757, le territoire de l'État de Pakpattan a été étendu à travers la rivière Sutlej après que la tête du sanctuaire ait levé une armée contre le Raja de Bikaner. L'armée du sanctuaire a pu repousser une attaque de 1776 par l'État sikh Nakai Misl, entraînant la mort du chef Nakai, Heera Singh Sandhu.

Sikh

Maharaja Ranjit Singh du L'Empire sikh s'empare de la ville en 1810, supprimant l'autonomie politique du chef du sanctuaire Baba Farid. Il accorda cependant au sanctuaire une allocation annuelle nazrana de 9 000 roupies et accorda des parcelles de terre à ses descendants. En patronnant le sanctuaire, Ranjit Singh a accru sa légitimité en tant que dirigeant non musulman et a contribué à étendre son influence à travers le réseau de sanctuaires plus petits à travers le territoire spirituel wilayat du sanctuaire Pakpattan.

Britannique

Suite à l'établissement de la domination britannique au Pendjab après avoir vaincu l'Empire sikh, Pakpattan en 1849 devint quartier général du district, avant d'être déplacé en 1852, et finalement à Montgomery (aujourd'hui Sahiwal) en 1856. Le Pakpattan Le conseil municipal a été créé en 1868 et la population en 1901 était de 6 192 habitants. Les revenus à l'époque provenaient principalement des frais de transit.

Entre les années 1890 et 1920, les Britanniques ont posé un vaste réseau de canaux dans la région autour de Pakpattan, et dans une grande partie de la province centrale et méridionale du Pendjab, conduisant à l'établissement de dizaines de nouveaux villages autour de Pakpattan. En 1910, la ligne secondaire Lodhran – Khanewal a été posée, faisant de Pakpattan un arrêt important avant que le chemin de fer ne soit démantelé et expédié en Irak. Dans les années 1940, Pakpattan est devenu un centre politique de la Ligue musulmane, car le sanctuaire accordait à la Ligue le privilège de s'adresser aux corbeaux à la foire de l'urs en 1945 - une faveur non accordée aux partis pro-unionistes. Les gardiens du sanctuaire sajjada nasheen ont en outre refusé de signer un manifeste anti-Partition qui leur avait été présenté par des pro-unionistes.

Moderne

La démographie de Pakpattan a été radicalement modifiée par la partition de l'Inde britannique, avec la grande majorité de ses résidents sikhs et hindous migrant vers l'Inde. Plusieurs érudits de Chisti et familles notables se sont également installés dans la ville, ayant fui les régions attribuées à l'Inde. Pakpattan a ainsi gagné en importance en tant que centre religieux et a été témoin du développement de la culture du sanctuaire pir-muridi . L'influence des gardiens du sanctuaire s'est accrue lorsque les Chistis et leurs fidèles se sont rassemblés dans la ville à un tel point que les gardiens du sanctuaire sont considérés comme des «faiseurs de rois» pour la politique locale et régionale. Le sanctuaire de Pakpattan a continué à gagner en influence, les musulmans pakistanais ayant de plus en plus de mal à visiter d'autres sanctuaires Chisti qui se trouvent maintenant en Inde, tandis que les sikhs en Inde commémorent les urs de Baba Farid par contumace à Amritsar. Pakpattan continue d'être un centre de pèlerinage majeur, attirant jusqu'à 2 millions de visiteurs par an pour son grand festival urs .

Géographie

Pakpattan est situé à environ 205 km de Multan. Pakpattan est situé à environ 40 kilomètres (25 mi) de la frontière avec l'Inde, et 184 kilomètres (114 mi) par la route au sud-ouest de Lahore. Le district est délimité au nord-ouest par le district de Sahiwal, au nord par le district d'Okara, au sud-est par la rivière Sutlej et le district de Bahawalnagar, et au sud-ouest par le district de Vehari.

Démographie

Selon le recensement du Pakistan de 1998, la population de la ville de Pakpattan était de 109 033 habitants. Selon le recensement du Pakistan de 2017, la population de la ville était de 176 693 habitants, avec une augmentation de 62,05% en seulement 19 ans.

Langue

Le pendjabi est la langue maternelle, mais l'ourdou est également largement compris. Haryanvi également appelé Rangari est parlé parmi Ranghar, Rajput. Les Meo ont leur propre langue qui s'appelle Mewati.

Famous Food

Tosha est un bonbon spécial qui a été produit pour la première fois à Pakpattan. Il est également vendu en Inde comme une friandise fabriquée à l'origine à Pakpattan.

Sanctuaire de Baba Farid

Le sanctuaire de Baba Farid est l'un des sanctuaires les plus vénérés du Pakistan. Construit dans la ville connue à l'époque médiévale sous le nom de Ajodhan , l'importance de la vieille ville a été éclipsée par celle du sanctuaire, comme en témoigne son changement de nom en «Pakpattan», signifiant «Holy Ferry» - faisant référence à un traversée de la rivière faite par les pèlerins au sanctuaire. Le sanctuaire a depuis été un facteur clé de l'économie de Pakpattan et de la politique de la ville.

Autres sanctuaires à Pakpatan

• Darbar Hazrat Khawaja Aziz Makki Sarkar
• Khawaja Amoor ul Hasan