Medina

• Urbain
  • Al Haram
  • Quba'a
  • Uhud
  • Al 'Awali
  • Al' Uqaiq
  • Al 'Uyoon
  • Al Baidaa'
• Banlieue
  • Al 'Aqul
  • Al Mulayleeh
  • Al Mandasah
  • Abyar Al Mashi
  • Al Fareesh

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Medina, officiellement Al Madinah Al Munawwarah (arabe: Medina, romanisé: al-Madinat al-Munawwarah , lit. 'La ville éclairée'), généralement simplifiée comme Madīnah ou Madinah, est l'une des trois villes les plus saintes de l'Islam et la capitale de la province de Médine en Arabie saoudite. La population estimée de la ville en 2020 est de 1 488 782, ce qui en fait la quatrième ville la plus peuplée du pays. Située au cœur de la province de Médine, à l'ouest du pays, la ville est répartie sur 589 kilomètres carrés (227 miles carrés), dont 293 km2 (117 milles carrés) dont la zone urbaine de la ville, tandis que le reste est occupée par la chaîne de montagnes du Hejaz, des vallées vides, des espaces agricoles, des volcans dormants plus anciens et le désert de Nafud.

La ville est considérée comme la deuxième plus sainte des trois villes de la tradition islamique, les deux autres étant La Mecque et Jérusalem. La Masjid al-Nabawi («Mosquée du Prophète») construite par Muhammad en 622 CE, est d'une importance exceptionnelle dans l'Islam et est le site de sépulture du dernier prophète islamique. Les musulmans visitent son rawdhah dans ce qui est connu sous le nom de Ziyarat au moins une fois dans leur vie, bien que ce ne soit pas obligatoire. Le nom original de la ville avant l'avènement de l'Islam était Yathrib et il est mentionné par le même nom dans le Coran au chapitre 33, al-Ahzab (Les confédérés). Elle a été renommée Madīnat an-Nabī (Cité du Prophète ou Cité du Prophète) après la mort de Muhammad et plus tard al-Madinah al-Munawwarah (La Cité Éclairée ), avant d'être simplifiée et raccourcie à son nom moderne, Madinah (La ville), écrit en anglais comme Medina. La signalisation routière en Arabie saoudite utilise de manière interchangeable Madinah et al-Madinah al-Munawwarah .

La ville existe depuis plus de 1500 ans avant la migration de Muhammad de La Mecque, autrement connue sous le nom de Hijrah. Médine était la capitale d'un califat musulman en croissance rapide sous la direction de Muhammad, servant de base d'opérations et de berceau de l'islam, où la Ummah (communauté) de Muhammad, composée des citoyens de Médine, connus sous le nom d'Ansar et de ceux qui ont immigré avec Muhammad, connu sous le nom de Muhajirun, collectivement connu sous le nom de Sahaba, a acquis une énorme influence. Medina abrite trois mosquées importantes, à savoir al-Masjid an-Nabawi, Masjid Quba'a et Masjid al-Qiblatayn, la mosquée de Quba'a étant la plus ancienne de l'Islam. Une plus grande partie du Coran a été révélée à Médine contrairement aux sourates mecquoises antérieures.

Tout comme la plupart des Hedjaz, Médine a connu de nombreux échanges de pouvoir au cours de son existence relativement courte. La région est connue pour avoir été contrôlée par les tribus juives arabes (jusqu'au 5ème siècle de notre ère), les 'Aws et Khazraj (jusqu'à l'arrivée de Muhammad), Muhammad et les Rashidun (622-660 CE), Omeyyades (660- 749 CE)), les Abbassides (749-1254 CE), les Mamelouks d'Égypte (1254-1517 CE), les Ottomans (1517-1805 CE), le premier État saoudien (1805-1811 CE), Muhammad Ali Pacha (1811-1840 CE), les Ottomans pour la deuxième fois (1840-1918), le sharifat hachémite de La Mecque (1918-1925 CE) et est enfin entre les mains du royaume moderne d'Arabie saoudite ( 1925 - aujourd'hui CE).

En plus de visiter Ziyarah, les touristes viennent visiter les autres mosquées et monuments importants de la ville qui ont une importance religieuse, tels que le mont Uhud, le cimetière d'Al-Baqi et les sept mosquées, entre autres. Récemment, après la conquête saoudienne, les Saoudiens ont procédé à la démolition de plusieurs tombes et dômes dans et autour de la région, craignant qu'ils ne deviennent des sites d'association d'autres personnes dans le culte à côté d'Allah ( shirk ).

Contenu

• 1 Histoire
  • 1.1 Étymologie
    • 1.1.1 Yathrib
    • 1.1.2 Taybah et Tabah
    • 1.1.3 Madinah
  • 1.2 Première histoire et contrôle juif
  • 1.3 Sous les 'Aws et Khazraj
  • 1.4 Sous Muhammad et les Rashidun
    • 1.4.1 Bataille d'Uhud
    • 1.4.2 Bataille de la tranchée
  • 1.5 Sous régimes islamiques ultérieurs
    • 1.5.1 Califat omeyyade
    • 1.5.2 Califat abbasside
    • 1.5.3 Sultanat mamelouk du Caire
  • 1.6 Règle ottomane
    • 1.6.1 Première période ottomane
    • 1.6.2 Première insurrection saoudienne
    • 1.6.3 ère de Muhammad Ali Pacha
    • 1.6.4 Deuxième période ottomane
  • 1.7 Histoire moderne
    • 1.7.1 Sharifat de La Mecque et conquête saoudienne
    • 1.7.2 Und er le Royaume d'Arabie Saoudite
    • 1.7.3 Destruction du patrimoine
• 2 Géographie
  • 2.1 Élévation
  • 2.2 Topographie
  • 2.3 Climat
• 3 Importance dans l'Islam
  • 3.1 La mosquée du Prophète ( al-Masjid an-Nabawi)
  • 3.2 Mosquée Quba'a
  • 3.3 Autres sites
    • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
    • 3.3 .2 Masjid al-Fath et les sept mosquées
    • 3.3.3 Cimetière d'Al-Baqi
  • 3.4 En eschatologie islamique
    • 3.4.1 Fin de la civilisation
    • 3.4.2 Protection contre la peste et ad-Dajjal (le faux messie)
• 4 Démographie
  • 4.1 Religion
• 5 Culture
  • 5.1 Musées et arts
  • 5.2 Sports
• 6 Économie
• 7 Ressources humaines
  • 7.1 Éducation et activité universitaire
    • 7.1.1 Enseignement primaire et secondaire
    • 7.1.2 Enseignement supérieur et recherche
• 8 Transport
  • 8.1 Air
  • 8.2 Routes
  • 8.3 Bus an d transport rapide
  • 8.4 Rail
• 9 Lectures complémentaires
• 10 Voir aussi
• 11 Références
• 12 Liens externes

• 1.1 Etymologie
  • 1.1.1 Yathrib
  • 1.1.2 Taybah et Tabah
  • 1.1.3 Madinah
• 1.2 Première histoire et contrôle juif
• 1.3 Sous les 'Aws et Khazraj
• 1.4 Sous Muhammad et les Rashidun
  • 1.4.1 Bataille d'Uhud
  • 1.4.2 Bataille de la tranchée
• 1.5 Sous régimes islamiques ultérieurs
  • 1.5.1 Califat omeyyade
  • 1.5.2 Califat abbasside
  • 1.5.3 Sultanat mamelouk du Caire
• 1.6 Règle ottomane
  • 1.6.1 Première période ottomane
  • 1.6.2 Première insurrection saoudienne
  • 1.6.3 ère de Muhammad Ali Pacha
  • 1.6.4 Deuxième période ottomane
• 1.7 Histoire moderne
  • 1.7.1 Sharifat de La Mecque et conquête saoudienne
  • 1.7.2 Sous le Royaume d'Arabie Saoudite
  • 1.7.3 Destruction du patrimoine

• 1.1.1 Yathrib
• 1.1.2 Taybah et Tabah
• 1.1.3 Madinah

• 1.4.1 Bataille d'Uhud
• 1.4. 2 Bataille de la tranchée

• 1.5.1 Califat omeyyade
• 1.5.2 Califat abbasside
• 1.5.3 Sultanat mamelouk du Caire

• 1.6.1 Première période ottomane
• 1.6.2 Première insurrection saoudienne
• 1.6.3 L'ère de Muhammad Ali Pacha
• 1.6.4 Deuxième période ottomane

• 1.7.1 Chérifat de La Mecque et conquête saoudienne
• 1.7.2 Sous le Royaume d'Arabie saoudite
• 1.7.3 Destruction du patrimoine

• 2.1 Élévation
• 2.2 Topographie
• 2.3 Climat

• 3.1 La mosquée du Prophète (al-Masjid an-Nabawi)
• 3.2 Mosquée de Quba'a
• 3.3 Autres sites
  • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
  • 3.3.2 Masjid al-Fath et les sept mosquées
  • 3.3.3 Cimetière d'Al-Baqi
• 3.4 En eschatologie islamique
  • 3.4.1 Fin de la civilisation
  • 3.4.2 Protection contre la peste et ad-Dajjal (le faux messie)

• 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
• 3.3.2 Masjid al-Fath et les sept mosquées
• 3.3.3 Cimetière d'Al-Baqi '

• 3.4.1 Fin de la civilisation
• 3.4.2 Protection contre la peste et ad-Dajjal (le faux messie)

• 4.1 Religion

• 5.1 Musées et arts
• 5.2 Sports

• 7.1 Enseignement et activité universitaire
  • 7.1.1 Enseignement primaire et secondaire
  • 7.1.2 Enseignement supérieur et recherche

• 7.1.1 Enseignement primaire et secondaire
• 7.1.2 Enseignement supérieur et recherche

• 8.1 Air
• 8.2 Routes
• 8.3 Bus et transports en commun rapides
• 8.4 Rail

Histoire

La Médina abrite plusieurs sites et monuments remarquables, dont la plupart sont des mosquées et revêtent une importance historique. Celles-ci incluent les trois mosquées susmentionnées, Masjid al-Fath (également connue sous le nom de Masjid al-Khandaq), les sept mosquées, le cimetière Baqi 'où les tombes de nombreuses personnalités islamiques célèbres sont présumées être situées; directement au sud-est de la mosquée du Prophète, la montagne Uhud, site de la bataille éponyme d'Uhud et le complexe d'impression du Coran glorieux du roi Fahd où la plupart des mus'hafs coraniques modernes sont imprimés.

Etymologie

Avant l'avènement de l'Islam, la ville était connue sous le nom de Yathrib (prononcé; يَثْرِب). Le mot Yathrib a été enregistré dans Āyah (verset) 13 de la sourate (chapitre) 33 du Coran. et est donc connu pour avoir été le nom de la ville jusqu'à la bataille de la tranchée. Plus tard, Muhammad a interdit d'appeler la ville par ce nom.

Quelque temps après la bataille, le prophète Muhammad a renommé la ville Taybah (le genre ou le bien) (; طَيْبَة) et Tabah (arabe: طَابَة) qui a une signification similaire. Ce nom est également utilisé pour désigner la ville dans la chanson populaire populaire " Ya Taybah! " (O Taybah!). Les deux noms sont combinés dans un autre nom connu sous le nom de la ville, Taybat at-Tabah (le plus gentil du genre).

La ville a également été appelée Madinah dans certains ahadith . Les noms al-Madīnah an-Nabawiyyah (ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة) et Madīnat un-Nabī (tous deux signifiant «Cité du Prophète» ou «Cité du Prophète») et al-Madīnat ul-Munawwarah («La Cité Éclairée») sont tous des dérivés de ce mot. C'est aussi le nom moderne le plus communément accepté de la ville, utilisé dans les documents officiels et la signalisation routière, avec Médine.

Histoire ancienne et contrôle juif

Medina est connue pour avoir été habité au moins 1500 ans avant l'Hégire, soit environ le 9ème siècle avant JC. Au quatrième siècle de notre ère, les tribus arabes ont commencé à empiéter sur le Yémen, et il y avait trois tribus juives de premier plan qui habitaient la ville à l'époque de Muhammad: les Banu Qaynuqa, les Banu Qurayza et les Banu Nadir. Ibn Khordadbeh a rapporté plus tard que pendant la domination de l'empire perse au Hedjaz, les Banu Qurayza servaient de collecteurs d'impôts pour le Shah persan.

La situation a changé après l'arrivée de deux nouvelles tribus arabes, les 'Aws ou Banu'. Aws et le Khazraj, également connu sous le nom de Banu Khazraj. Au début, ces tribus étaient alliées aux tribus juives qui dirigeaient la région, mais se sont révoltées plus tard et sont devenues indépendantes.

Sous les 'Aws et Khazraj

Vers la fin du 5ème siècle , les dirigeants juifs ont perdu le contrôle de la ville au profit des deux tribus arabes. L'Encyclopédie juive déclare que "en faisant appel à une assistance extérieure et en massacrant traîtreusement lors d'un banquet les principaux juifs", Banu Aus et Banu Khazraj ont finalement pris le dessus à Médine.

La plupart des historiens modernes acceptent la revendication du Selon des sources musulmanes, après la révolte, les tribus juives sont devenues des clients des 'Aws et des Khazraj. Cependant, selon le savant écossais William Montgomery Watt, la clientèle des tribus juives n'est pas confirmée par les récits historiques de la période antérieure à 627, et il a soutenu que la population juive conservait une certaine indépendance politique.

Le premier chroniqueur musulman Ibn Ishaq raconte un ancien conflit entre le dernier roi yéménite du royaume himyarite et les habitants de Yathrib. Lorsque le roi passait près de l'oasis, les habitants ont tué son fils et le dirigeant yéménite a menacé d'exterminer le peuple et de couper les palmiers. Selon Ibn Ishaq, il a été empêché de le faire par deux rabbins de la tribu Banu Qurayza, qui ont imploré le roi d'épargner l'oasis parce que c'était le lieu "vers lequel un prophète des Quraysh allait migrer à temps à venir, et il serait sa maison et son lieu de repos. " Le roi yéménite n'a donc pas détruit la ville et s'est converti au judaïsme. Il a emmené les rabbins avec lui, et à La Mecque, ils auraient reconnu la Ka'bah comme un temple construit par Abraham et ont conseillé au roi "de faire ce que le peuple de La Mecque a fait: faire le tour du temple, le vénérer et l'honorer, se raser la tête et se comporter en toute humilité jusqu'à ce qu'il ait quitté son enceinte. " En approchant du Yémen, raconte Ibn Ishaq, les rabbins ont démontré à la population locale un miracle en sortant indemne d'un feu et les Yéménites ont accepté le judaïsme.

Finalement, les Banu 'Aws et les Banu Khazraj sont devenus hostiles à chacun autre et au moment de la Hijrah (émigration) de Muhammad à Médine en 622 CE, ils se battaient depuis 120 ans et étaient des ennemis jurés.Les Banu Nadir et les Banu Qurayza étaient alliés aux 'Aws, tandis que les Banu Qaynuqa se rangeaient du côté des Khazraj . Ils ont mené quatre guerres au total.

Leur dernière et la plus sanglante bataille connue était la bataille de Bu'ath, menée quelques années avant l'arrivée de Muhammad. Le résultat de la bataille n'a pas été concluant et la querelle a continué. 'Abd Allah ibn Ubayy, un chef khazraj, avait refusé de prendre part à la bataille, ce qui lui a valu une réputation d'équité et de paix. Il était l'habitant le plus respecté de la ville avant l'arrivée de Muhammad. Pour résoudre la querelle en cours, les habitants inquiets de Yathrib ont rencontré secrètement Muhammad à 'Aqaba, un endroit à l'extérieur de La Mecque, l'invitant ainsi que son petit groupe de croyants à venir dans la ville, où Muhammad pourrait servir de médiateur entre les factions et sa communauté pourrait pratique sa foi librement.

Sous Muhammad et les Rashidun

En 622 EC (1 AH), Muhammad et environ 70 Meccan Muhajirun ont quitté La Mecque sur une période de quelques mois pour se réfugier à Yathrib, un événement qui a complètement transformé le paysage religieux et politique de la ville; l'inimitié de longue date entre les tribus Aus et Khazraj a été atténuée car la plupart des deux tribus arabes et certains Juifs locaux ont embrassé la nouvelle religion de l'Islam. Muhammad, lié au Khazraj par son arrière-grand-mère, a été désigné comme le chef de la ville. Les natifs de Yathrib qui s'étaient convertis à l'islam de quelque origine que ce soit - païens arabes ou juifs - étaient appelés les Ansar («les patrons» ou «les aides»), tandis que les musulmans paieraient la taxe Zakat.

Selon Ibn Ishaq, toutes les parties de la région ont accepté la Constitution de Médine, qui engageait toutes les parties à une coopération mutuelle sous la direction de Muhammad. La nature de ce document telle que enregistrée par Ibn Ishaq et transmise par Ibn Hisham fait l'objet de controverses parmi les historiens occidentaux modernes, dont beaucoup soutiennent que ce «traité» est peut-être un collage de différents accords, oraux plutôt qu'écrits, de dates différentes , et que l'on ne sait pas exactement quand ils ont été fabriqués. D'autres chercheurs, aussi bien occidentaux que musulmans, soutiennent que le texte de l'accord - qu'il s'agisse d'un seul document à l'origine ou de plusieurs - est peut-être l'un des plus anciens textes islamiques que nous possédons. Dans les sources juives yéménites, un autre traité a été rédigé entre Muhammad et ses sujets juifs, connu sous le nom de Kitāb Dimmat al-Nabi , écrit dans la 3e année de la Hijra (625 CE), et qui a donné la liberté expresse de Juifs vivant en Arabie pour observer le sabbat et faire pousser leurs verrous latéraux. En échange, ils devaient payer la jizya chaque année pour la protection de leurs patrons.

En l'an 625 de notre ère (3 AH), Abu Sufyan ibn Harb, un haut chef de la Mecque qui s'est converti plus tard à l'islam, a dirigé une force mecquoise contre Médine. Muhammad a marché pour rencontrer l'armée Qurayshi avec environ 1000 soldats, mais juste au moment où l'armée s'approchait du champ de bataille, 300 hommes sous Abd Allah ibn Ubayy se sont retirés, portant un coup dur au moral de l'armée musulmane. Muhammad a continué à marcher avec ses 700 hommes et a ordonné à un groupe de 50 archers de gravir une petite colline, maintenant appelée Jabal ar-Rummaah (la colline des archers) pour garder un œil sur la cavalerie des Mecquois. et de fournir une protection à l'arrière de l'armée musulmane. Alors que la bataille s'intensifiait, les Mecquois furent forcés de battre en retraite. La ligne de front était de plus en plus éloignée des archers et prévoyant que la bataille serait une victoire pour les musulmans, les archers ont décidé de quitter leurs postes pour poursuivre les Mecquois en retraite. Un petit groupe, cependant, est resté derrière; suppliant les autres de ne pas désobéir aux ordres de leur Muhammad.

Voyant que les archers commençaient à descendre de la colline, Khalid ibn al-Walid a ordonné à son unité de tendre une embuscade à la colline et son unité de cavalerie a poursuivi les archers descendants. systématiquement tués en étant pris dans la plaine devant la colline et la ligne de front, surveillés par leurs camarades désespérés qui sont restés en arrière dans la colline qui tiraient des flèches pour contrecarrer les pillards, mais avec peu ou pas d'effet. Cependant, les Mecquois n'ont pas capitalisé sur leur avantage en envahissant Médine et sont retournés à La Mecque. Les Madanis (peuple de Médine) ont subi de lourdes pertes et Muhammad a été blessé.

En 627 CE (5 AH), Abu Sufyan a dirigé une autre force vers Médine. Connaissant ses intentions, Muhammad a demandé des propositions pour défendre le flanc nord de la ville, car l'est et l'ouest étaient protégés par des roches volcaniques et le sud était couvert de palmiers. Salman al-Farsi, un Sahabi persan qui connaissait les tactiques de guerre sassanides, recommanda de creuser une tranchée pour protéger la ville et le Prophète l'accepta. Le siège suivant est devenu connu sous le nom de bataille de la tranchée et de bataille des confédérés. Après un siège d'un mois et diverses escarmouches, les Mecquois se sont de nouveau retirés en raison de l'hiver rigoureux.

Pendant le siège, Abu Sufyan a contacté la tribu juive des Banu Qurayza et a conclu un accord avec eux, pour attaquer les défenseurs musulmans et encercler efficacement les défenseurs. Il a cependant été découvert par les musulmans et contrecarré. C'était en violation de la Constitution de Médine et après le retrait de la Mecque, Muhammad a immédiatement marché contre les Qurayza et assiégé leurs bastions. Les forces juives se sont finalement rendues. Certains membres des Aws ont négocié au nom de leurs anciens alliés et Muhammad a accepté de nommer l'un de leurs chefs convertis à l'islam, Sa'd ibn Mu'adh, comme juge. Sa'ad a jugé par la loi juive que tous les membres masculins de la tribu devaient être tués et les femmes et les enfants réduits en esclavage, comme c'était la loi énoncée dans l'Ancien Testament pour trahison dans le Livre du Deutoronome. Cette action a été conçue comme une mesure défensive pour assurer que la communauté musulmane puisse être sûre de sa survie à Médine. L'historien français Robert Mantran propose que de ce point de vue, il a réussi - à partir de ce moment, les musulmans n'étaient plus principalement concernés par la survie mais par l'expansion et la conquête.

Dans les dix années qui ont suivi la hégire , Médine a formé la base à partir de laquelle Muhammad et l'armée musulmane ont attaqué et ont été attaqués, et c'est d'ici qu'il a marché sur La Mecque, y entrant sans bataille en 630 CE ou 8 AH. Malgré le lien tribal de Muhammad avec La Mecque, l'importance croissante de la Mecque dans l'Islam, l'importance de la Ka'bah comme centre du monde islamique, comme direction de la prière (Qibla) et dans le pèlerinage islamique (Hajj), Muhammad est revenu à Médine, qui est restée pendant quelques années la ville la plus importante de l'Islam et la base des opérations du premier califat de Rashidun.

La ville est présumée avoir été renommée Madinat al-Nabi ("Cité du Prophète" en arabe) en l'honneur de la prophétie de Mahomet et la ville étant le site de son enterrement. Alternativement, Lucien Gubbay suggère que le nom Medina pourrait aussi avoir été un dérivé du mot araméen Medinta , que les habitants juifs auraient pu utiliser pour la ville.

Sous les trois premiers califes Abu Bakr, Umar et Uthman, Médine était la capitale d'un empire musulman en croissance rapide. Pendant le règne de 'Uthman ibn al-Affan, le troisième calife, un parti d'Arabes d'Egypte, mécontent de certaines de ses décisions politiques, a attaqué Médine en 656 CE et l'a assassiné dans sa propre maison. Ali, le quatrième calife, a changé la capitale du califat de Médine à Kufa en Irak pour être dans un endroit plus stratégique. Depuis lors, l'importance de Médine a diminué, devenant plus un lieu d'importance religieuse que de pouvoir politique. Medina a connu peu ou pas de croissance économique pendant et après le règne d'Ali.

Sous les régimes islamiques ultérieurs

Après qu'al-Hasan, le fils d'Ali, ait cédé le pouvoir à Mu'awiyah I, fils d'Abu Sufyan, Mu'awiyah a marché dans Kufa, la capitale d'Ali, et a reçu l'allégeance des irakiens locaux. Ceci est considéré comme le début du califat omeyyade. Les gouverneurs de Mu'awiyah ont pris un soin particulier à Medina et ont creusé la source 'Ayn az-Zarqa'a ("Blue Spring") avec un projet qui comprenait la création de conduits souterrains à des fins d'irrigation. Des barrages ont été construits dans certains des oueds et le boom agricole qui a suivi a conduit au renforcement de l'économie.

Après une période de troubles pendant la deuxième Fitna en 679 CE (60 AH), Husayn ibn 'Ali était martyrisé à Karbala et Yazid a assumé le contrôle incontrôlé pendant les trois années suivantes. En 682 CE (63 AH), Abd Allah ibn al-Zubayr se déclara calife de La Mecque et les habitants de Médine lui prêtèrent allégeance. Cela a conduit à une période de huit ans de détresse économique pour la ville. En 692 CE (73 AH), les Omeyyades ont repris le pouvoir et Médine a connu sa deuxième période de croissance économique énorme. Le commerce s'est amélioré et plus de gens ont emménagé dans la ville. Les rives de Wadi al-'Aqiq étaient maintenant luxuriantes de verdure. Cette période de paix et de prospérité a coïncidé avec le règne de 'Umar ibn Abdulaziz, que beaucoup considèrent comme le cinquième des Rashidun.

Abdulbasit A. Badr, dans son livre, Madinah, The Enlightened Ville: Histoire et points de repère , divise cette période en trois phases distinctes:

Badr décrit la période entre 749 et 974 CE (132–363 AH) comme un va-et-vient entre la paix et les troubles politiques, tandis que Médine continuait de prêter allégeance aux Abbassides. De 974 à 1151 CE (363-546 AH), Médine était en liaison avec les Fatimides, même si la position politique entre les deux est restée turbulente et ne dépassait pas l'allégeance normale. À partir de 1151 EC (546 AH), Medina a fait allégeance aux Zengides, et l'émir Nuruddin Zangi s'est occupé des routes utilisées par les pèlerins et a financé la réparation des sources d'eau et des rues. Lors de sa visite à Médine en 1162 CE (557 AH), il ordonna la construction d'un nouveau mur qui englobait les nouvelles zones urbaines à l'extérieur de l'ancien mur de la ville. Zangi a été remplacé par Salahuddin al-Ayyubi, fondateur de la dynastie ayyoubide, qui a soutenu Qasim ibn Muhanna, le gouverneur de Médine, et a grandement financé la croissance de la ville tout en réduisant les impôts payés par les pèlerins. Il a également financé les Bédouins qui vivaient sur les routes empruntées par les pèlerins pour les protéger lors de leurs voyages. Les derniers Abbassides ont également continué à financer les dépenses de la ville. Alors que Médine était officiellement alliée aux Abbassides pendant cette période, ils ont maintenu des relations plus étroites avec les Zengides et les Ayyubides. La ville historique formait un ovale, entouré d'un fort mur de 30 à 40 pieds (9,1 à 12,2 m) de haut, datant de cette période, et était flanqué de tours. De ses quatre portes, le Bab al-Salam ("La Porte de la Paix"), a été remarqué pour sa beauté. Au-delà des murs de la ville, l'ouest et le sud étaient des faubourgs composés de maisons basses, de cours, de jardins et de plantations.

Après un long conflit brutal avec les Abbassides, le sultanat mamelouk du Caire a repris le gouvernorat égyptien et a effectivement pris le contrôle de Medina. En 1256 CE (Rajab 654 AH), Medina a été menacée par la lave de la région volcanique de Harrat Rahat mais a été sauvée de justesse d'être brûlée après que la lave se soit tournée vers le nord. Pendant le règne mamelouk, la mosquée Masjid an-Nabawi a pris feu à deux reprises. Une fois en 1256 CE (654 AH), lorsque le stockage a pris feu, brûlant toute la mosquée, et l'autre fois en 1481 CE (886 AH), lorsque la mosquée a été frappée par la foudre. Cette période a également coïncidé avec une augmentation de l'activité universitaire à Médine, avec des érudits tels qu'Ibn Farhun, Al-Hafiz Zain al-Din al-'Iraqi, Al Sakhawi et d'autres s'installant dans la ville. Le dôme vert emblématique frappant a également trouvé ses débuts comme une coupole construite sous le sultan mamelouk al-Mansur Qalawun as-Salihi en 1297 CE (678 AH).

Règle ottomane

En 1517 CE (923 AH), la première période ottomane a commencé avec la conquête de Selim Ier de l'Égypte mamelouke. Cela a ajouté Medina à leur territoire et ils ont continué la tradition de doucher Medina avec de l'argent et de l'aide. En 1532 CE (939 AH), Soliman le Magnifique construisit une forteresse sécurisée autour de la ville et construisit un château fort armé par un bataillon ottoman pour protéger la ville. C'est également la période au cours de laquelle de nombreux éléments modernes de la mosquée du Prophète ont été construits même si elle n'était pas encore peinte en vert. Ces banlieues avaient également des murs et des portes. Les sultans ottomans se sont vivement intéressés à la mosquée du Prophète et l'ont réaménagée à plusieurs reprises en fonction de leurs préférences.

Alors que l'emprise des Ottomans sur leurs domaines se détachait, les Madanis ont promis une alliance avec Saud bin Abdulaziz, fondateur du premier état saoudien en 1805 CE (1220 AH), qui a rapidement repris la ville. En 1811 CE (1226 AH), Muhammad Ali Pacha, commandant ottoman et Wali d'Égypte, commanda à deux armées sous chacun de ses deux fils de s'emparer de Médine, la première, sous l'ancien Towson Pacha, échoua à prendre Médine. Mais le second, une armée plus importante sous le commandement d'Ibrahim Pacha, a réussi après avoir combattu un mouvement de résistance féroce.

Après avoir vaincu ses ennemis saoudiens, Muhammad Ali Pacha a pris la direction de Médine et bien qu'il ne l'ait pas officiellement déclarer l'indépendance, sa gouvernance a pris un style plus semi-autonome. Les fils de Muhammad, Towson et Ibrahim, ont alterné dans la gouvernance de la ville. Ibrahim a rénové les murs de la ville et la mosquée du Prophète. Il a établi un grand centre de distribution de provisions (taqiyya) pour distribuer de la nourriture et des aumônes aux nécessiteux et Medina a vécu une période de sécurité et de paix, en 1840 CE (1256 AH), Muhammad a déplacé ses troupes hors de la ville et a officiellement remis la ville à la commande centrale ottomane.

Quatre ans en 1844 CE (1260 AH), après le départ de Muhammad Ali Pacha, Davud Pacha reçut le poste de gouverneur d'Egypte sous le sultan ottoman. Davud était responsable de la rénovation de la mosquée du Prophète sur les ordres du sultan Abdulmejid I. Quand Abdul Hamid II a pris le pouvoir, il a fait sortir Médine du désert avec un certain nombre de merveilles modernes, y compris une station de communication radio, une centrale électrique pour la mosquée du Prophète et ses environs immédiats, une ligne télégraphique entre Médine et Istanbul, et le Chemin de fer du Hejaz qui va de Damas à Médine avec une extension prévue jusqu'à La Mecque. En une décennie, la population de la ville s'est multipliée à pas de géant et a atteint 80 000 habitants. À cette époque, Médine a commencé à devenir la proie d'une nouvelle menace, le Sharifat hachémite de La Mecque dans le sud. Medina a été témoin du siège le plus long de son histoire pendant et après la Première Guerre mondiale.

Histoire moderne

Le chérif de La Mecque, Husayn ibn Ali, a attaqué pour la première fois Médine le 6 juin 1916 ou 4 Sha'aban 1334 AH, au milieu de la Première Guerre mondiale. Quatre jours plus tard, Husayn a tenu Medina dans un siège amer de 3 ans, au cours duquel les gens ont dû faire face à des pénuries alimentaires, à des maladies généralisées et à une émigration massive. Fakhri Pacha, gouverneur de Médine, a tenu avec ténacité pendant le siège de Médine du 10 juin 1916 et a refusé de se rendre et a été détenu 72 jours après l'armistice de Moudros, jusqu'à ce qu'il soit arrêté par ses propres hommes et la ville a été prise en charge par le Sharifate le 10 janvier 1919. Husayn a largement gagné la guerre grâce à son alliance avec les Britanniques. En prévision du pillage et de la destruction à venir, Fakhri Pacha a secrètement envoyé les reliques sacrées de Muhammad dans la capitale ottomane, Istanbul. À partir de 1920, les Britanniques décrivaient Médine comme «beaucoup plus autonome que la Mecque». Après la Grande Guerre, le Sharif de La Mecque, Sayyid Hussein bin Ali a été proclamé roi d'un Hejaz indépendant. Peu de temps après, le peuple de Médine a secrètement conclu un accord avec Ibn Saud en 1924, et son fils, le prince Mohammed bin Abdulaziz a conquis Médine dans le cadre de la conquête saoudienne du Hedjaz le 5 décembre 1925 (19 Jumada I 1344 AH) qui a cédé la place à l'ensemble du Hedjaz étant incorporé dans le royaume moderne d'Arabie saoudite.

Le Royaume d'Arabie saoudite s'est davantage concentré sur l'expansion de la ville et la démolition d'anciens sites qui violaient les principes islamiques et la loi islamique tels que les tombes d'al-Baqi. De nos jours, la ville n'a pour l'essentiel qu'une signification religieuse et en tant que telle, tout comme La Mecque, a donné naissance à un certain nombre d'hôtels autour de l'Al-Masjid an-Nabawi, qui contrairement à la Masjid Al-Ḥarām, sont équipés d'un parking souterrain. Les murs de la vieille ville ont été détruits et remplacés par les trois rocades qui entourent Médine aujourd'hui, nommées par ordre de longueur, King Faisal Road, King Abdullah Road et King Khalid Road. Les rocades de Médine sont globalement moins fréquentées que les quatre rocades de La Mecque.

Un aéroport international, nommé Aéroport international Prince Mohammed Bin Abdulaziz, dessert désormais la ville et est situé sur la route 340, connue localement comme Old Qassim Road. La ville se trouve maintenant au carrefour de deux grandes autoroutes saoudiennes, la route 60, connue sous le nom de route Qassim-Medina, et la route 15 qui relie la ville à La Mecque au sud et au sud et Tabuk au nord et au-delà, connue sous le nom de Al Hijrah Highway ou Al Hijrah Road, après le voyage de Muhammad.

L'ancien système ferroviaire ottoman a été fermé après leur départ de la région et l'ancienne gare a maintenant été transformée en musée. La ville a récemment vu une autre connexion et mode de transport entre elle et La Mecque, la ligne de chemin de fer à grande vitesse Haramain relie les deux villes via King Abdullah Economic City près de Rabigh, l'aéroport international King Abdulaziz et la ville de Djeddah en moins de 3 heures.

Bien que le noyau sacré de la vieille ville soit interdit aux non-musulmans, la zone de Haram de Médine elle-même est beaucoup plus petite que celle de La Mecque et Médine a récemment vu une augmentation du nombre de musulmans et non -Travailleurs expatriés musulmans d'autres nationalités, le plus souvent des peuples sud-asiatiques et des personnes d'autres pays au sein du Conseil de coopération du Golfe. Presque toute la ville historique a été démolie à l'époque saoudienne. La ville reconstruite est centrée sur la vaste étendue al-Masjid an-Nabawi .

L'Arabie saoudite est hostile à toute vénération accordée aux lieux historiques ou religieux d'importance de peur qu'elle puisse donnent lieu au shirk (idolâtrie). En conséquence, sous la domination saoudienne, Médine a subi une destruction considérable de son patrimoine physique, y compris la perte de nombreux bâtiments vieux de plus de mille ans. Les critiques ont qualifié cela de "vandalisme saoudien" et affirment que 300 sites historiques liés à Muhammad, à sa famille ou à ses compagnons ont été perdus à Médine et à La Mecque au cours des 50 dernières années. L'exemple le plus célèbre de ceci est la démolition d'al-Baqi.

Géographie

La médina est située dans la région du Hejaz, une bande de 200 km de large entre le désert de Nafud et la mer Rouge. Située à environ 720 km (447 mi) au nord-ouest de Riyad, au centre du désert saoudien, la ville est à 250 km (155 mi) de la côte ouest de l'Arabie saoudite et à une altitude d'environ 620 mètres (2,030 pieds). au dessus du niveau de la mer. Il se trouve à 39 ° 36 'de longitude est et 24 ° 28' de latitude nord. Il couvre une superficie d'environ 589 kilomètres carrés (227 miles carrés). La ville a été divisée en douze (12) districts, dont 7 ont été classés dans la catégorie des districts urbains, tandis que les 5 autres ont été classés dans la catégorie des banlieues.

Élévation

Comme la plupart des villes dans la région du Hejaz, Médine est située à une altitude très élevée. Presque trois fois plus haut que la Mecque, la ville est située à 620 mètres d'altitude. Le mont Uhud est le plus haut sommet de Médine et mesure 1 077 mètres (3 533 pieds) de hauteur.

Topographie

La médina est une oasis désertique entourée par les montagnes du Hejaz et les collines volcaniques. Le sol entourant Médine est principalement composé de basalte, tandis que les collines, particulièrement visibles au sud de la ville, sont des cendres volcaniques qui datent de la première période géologique de l'ère paléozoïque. Il est entouré d'un certain nombre de montagnes célèbres, notamment Jabal Al-Hujjaj (la montagne des pèlerins) à l'ouest, la montagne Sal'aa au nord-ouest, Jabal al- ' Ir ou Caravan Mountain au sud et le mont Uhud au nord. La ville est située sur un plateau montagneux plat au tripoint des trois vallées (oueds) de Wadi al 'Aql , Wadi al' Aqiq et Wadi al Himdh , pour cette raison, il y a de grands espaces verts au milieu d'une région montagneuse sèche et déserte.

Climat

Selon la classification climatique de Köppen, Médine tombe dans un climat désertique chaud région (BWh) . Les étés sont extrêmement chauds avec des températures diurnes d'environ 43 ° C (109 ° F) et des nuits d'environ 29 ° C (84 ° F). Les températures supérieures à 45 ° C (113 ° F) ne sont pas inhabituelles entre juin et septembre. Les hivers sont plus doux, avec des températures allant de 12 ° C (54 ° F) la nuit à 25 ° C (77 ° F) dans la journée. Il y a très peu de précipitations, qui tombent presque entièrement entre novembre et mai. En été, le vent est du nord-ouest, tandis qu'au printemps et en hivers, il est du sud-ouest.

Importance dans l'Islam

L'importance de Médine en tant que Le site religieux découle de la présence de deux mosquées, Masjid Quba'a et al-Masjid an-Nabawi . Ces deux mosquées ont été construites par Muhammad lui-même. Les écritures islamiques soulignent le caractère sacré de Médine. Medina est mentionnée plusieurs fois dans le Coran, deux exemples sont la sourate At-Tawbah. verset 101 et Al-Hashr. verset 8. Les sourates médinanes sont généralement plus longues que leurs homologues mecquoises et elles sont également plus nombreuses. Muhammad al-Bukhari a rapporté à Sahih Bukhari qu'Anas ibn Malik a dit que le Prophète a dit:

"Médine est un sanctuaire de cet endroit à cela. Ses arbres ne devraient pas être coupés et aucune hérésie ne devrait être innovée ni aucun péché ne doit y être commis, et quiconque y innove une hérésie ou commet des péchés (mauvaises actions), alors il encourra la malédiction de Dieu, des anges et de tout le peuple. "

La mosquée du Prophète (al-Masjid an-Nabawi)

Selon la tradition islamique, une prière dans la mosquée du Prophète équivaut à 1000 prières dans n'importe quelle autre mosquée sauf la Masjid al-Haram où une prière équivaut à 100 000 prières dans n'importe quelle autre mosquée. La mosquée n'était au départ qu'un espace ouvert pour la prière avec un minbar (chaire) surélevé et couvert construit en sept mois et situé à côté du rawdhah (résidence du Prophète, bien que le mot signifie littéralement jardin) à ses côtés avec les maisons de ses épouses. La mosquée a été agrandie plusieurs fois au cours de l'histoire, et bon nombre de ses caractéristiques internes ont été développées au fil du temps pour répondre aux normes contemporaines.

La mosquée moderne du Prophète est célèbre pour le Dôme vert situé directement au-dessus du rawdhah du Prophète, qui sert actuellement de site de sépulture à Muhammad, Abu Bakr al-Siddiq et Umar ibn al-Khattab et est utilisé dans la signalisation routière avec son minaret de signature comme icône pour Médine elle-même. Toute la place de la mosquée est protégée du soleil par 250 parapluies à membrane.

Mosquée Quba'a

C'est la Sunna de prier à la mosquée Quba'a. Selon un hadith , Sahl ibn Hunayf a rapporté que Muhammad a dit:

"Quiconque se purifie dans sa maison vient alors à la mosquée de Quba 'et y prie , il aura une récompense comme le pèlerinage de la Omra. "

et dans une autre narration,

" Quiconque sort jusqu'à ce qu'il vienne dans cette mosquée - ce qui signifie la mosquée de Quba '- et y prie, cela équivaudra à' Omra. "

Il a été rapporté par al-Bukhari et Muslim que Muhammad se rendait à Quba'a tous les samedis pour offrir deux rak'ahs de prière Sunnah. La mosquée de Quba'a a été construite par Muhammad lui-même à son arrivée dans la vieille ville de Médine. Quba'a et la mosquée ont été mentionnés indirectement dans le Coran dans la sourate At-Tawbah, verset 108.

Autres sites

Masjid al-Qiblatayn est une autre mosquée historiquement importante pour les musulmans. Les musulmans croient que Muhammad a reçu l'ordre de changer sa direction de prière (qibla) de prier vers Jérusalem pour prier vers la Ka'bah à La Mecque, comme il a été commandé dans la sourate Al-Baqarah, versets 143 et 144. La mosquée est actuellement en cours d'agrandissement. pour pouvoir accueillir plus de 4 000 fidèles.

Trois de ces six mosquées historiques ont été regroupées récemment dans la plus grande Masjid al-Fath avec une cour ouverte. Des sources sunnites affirment qu’il n’existe aucun hadith ni aucune autre preuve prouvant que Muhammad a peut-être dit quelque chose sur la vertu de ces mosquées.

Al-Baqi 'est un cimetière important en Médina où plusieurs membres de la famille de Muhammad, des califes et des érudits sont connus pour avoir été enterrés.

Dans l'eschatologie islamique

Concernant la fin de la civilisation à Médine, Abu Hurairah aurait dit que Muhammad a dit:

"Les gens quitteront Médine malgré le meilleur état qu'elle aura, et aucun sauf les oiseaux sauvages et les bêtes de proie n'y vivra, et les dernières personnes qui mourront Ce seront deux bergers de la tribu de Muzaina, qui conduiront leurs moutons vers Médine, mais n'y trouveront personne, et quand ils atteindront la vallée de Thaniyat-al-Wada'h, ils tomberont le visage mort. " (al-Bukhari, Vol. 3, Livre 30, Hadith 98)

Sufyan ibn Abu Zuhair a dit que Muhammad a dit:

"Le Yémen sera conquis et certaines personnes migreront (de Médine ) et exhortera leurs familles, et ceux qui leur obéiront à migrer (au Yémen) bien que Médine sera mieux pour eux; s'ils savaient. Sham sera également conquis et certaines personnes migreront (de Médine) et exhorteront leur familles et ceux qui leur obéiront, pour migrer (vers Sham) bien que Médine sera mieux pour eux; s'ils savaient. '' L'Irak sera conquis et certaines personnes migreront (de Médine) et exhorteront leurs familles et ceux qui obéissez-leur à émigrer (vers l'Irak) bien que Médine sera meilleure pour eux; s'ils savaient. " (al-Bukhari, Vol. 3, Livre 30, Hadith 99)

En ce qui concerne la protection de Médine contre la peste et l'ad-Dajjal, les hadiths suivants ont été enregistrés:

par Abu Bakra:

"La terreur causée par Al-Masih Ad-Dajjal n'entrera pas à Médine et à ce moment-là Médine aura sept portes et il y aura deux anges à chaque porte les gardant. " (al-Bukhari, Vol. 3, Livre 30, Hadith 103)

par Abu Hurairah:

"Il y a des anges gardant les entrées (ou routes) de Médine, ni la peste ni Ad-Dajjal pourra y entrer. " (al-Bukhari, Vol. 3, Livre 30, Hadith 104)

Démographie

En 2018, la population enregistrée était de 2.188.138, avec un taux de croissance de 2,32%. Étant une destination de musulmans du monde entier, Medina est témoin de l'immigration illégale après avoir effectué le Hajj ou la Omra, malgré les règles strictes que le gouvernement a appliquées. Cependant, le commissaire central du Hajj, le prince Khalid bin Faisal, a déclaré que le nombre de visiteurs clandestins avait chuté de 29% en 2018.

Religion

Comme dans la plupart des villes d'Arabie saoudite, l'islam est la religion suivie par la majorité de la population de Médine.

Les sunnites de différentes écoles (Hanafi, Maliki, Shafi'i et Hanbali) constituent la majorité, alors qu'il existe une importante minorité chiite dans et autour de Médine, comme le Nakhawila. En dehors du haram, il y a un nombre important de travailleurs migrants et d'expatriés non musulmans.

Culture

Semblable à celle de La Mecque, Médine présente un environnement interculturel, une ville où les gens de nombreuses nationalités et cultures vivent ensemble et interagissent au quotidien. Cela n'aide que le complexe King Fahd pour l'impression du Saint Coran. Fondé en 1985, le plus grand éditeur de Coran au monde, il emploie environ 1100 personnes et publie 361 publications différentes dans de nombreuses langues. Il est rapporté que plus de 400 000 personnes du monde entier visitent le complexe chaque année. Chaque visiteur reçoit un exemplaire gratuit du Coran à la fin d'une visite de l'établissement.

Musées et arts

Le musée Al Madinah présente plusieurs expositions concernant le patrimoine culturel et historique de la ville avec différentes collections archéologiques, des galeries visuelles et des images rares de la vieille ville. Il comprend également le musée ferroviaire du Hejaz. Le musée Dar Al Madinah a ouvert ses portes en 2011 et il découvre l'histoire de Médine en se spécialisant dans le patrimoine architectural et urbain de la ville. Il n'y a pas d'archéologie ou d'architecture de l'époque de Mohammed, sauf ce qui reste de quelques tours défensives en pierre. L'exposition du Saint Coran abrite des manuscrits rares du Coran, ainsi que d'autres expositions qui encerclent la mosquée an-Nabawi.

Le Madinah Arts Center, fondé en 2018 et géré par l'aile culturelle du MMDA, se concentre sur les arts modernes et contemporains. Le centre vise à valoriser les arts et à enrichir le mouvement artistique et culturel de la société, en autonomisant les artistes de tous âges et de tous groupes. En février 2020, avant la mise en œuvre des mesures de distanciation sociale et des couvre-feux, il a organisé plus de 13 galeries d'art collectives et individuelles, ainsi que des ateliers et des discussions hebdomadaires. Le centre est situé dans le parc du roi Fahd, à proximité de la mosquée Quba sur une superficie de 8200 mètres carrés (88264 pieds carrés)

En 2018, le MMDA a lancé Madinah Forum of Arabic Calligraphy, un forum annuel pour célébrer l'arabe calligraphie et calligraphes arabes renommés. L'événement comprend des discussions sur la calligraphie arabe et une galerie pour montrer le travail de 50 calligraphes arabes de 10 pays. Le Centre Dar al-Qalam pour la calligraphie arabe est situé au nord-ouest de la Masjid an-Nabawi, juste en face du musée ferroviaire du Hejaz. En avril 2020, il a été annoncé que le centre avait été rebaptisé Centre Prince Mohammed bin Salman pour la calligraphie arabe, et transformé en un centre international pour les calligraphes arabes, en conjonction avec l'événement «Année de la calligraphie arabe» organisé par le ministère de la Culture pendant les années 2020 et 2021.

Parmi les autres projets lancés par l'aile culturelle du MMDA, citons le Forum de Madinah de la sculpture en direct qui s'est tenu sur la place Quba, avec 16 sculpteurs de 11 pays. Le forum visait à célébrer la sculpture car il s'agit d'un art ancien et à attirer de jeunes artistes vers cette forme d'art.

Sports

L'Arabie saoudite est réputée pour sa passion du football autour du monde. Medina accueille deux clubs de football, Al Ansar FC et Ohod FC, avec leur domicile commun au stade Prince Mohammed bin Abdulaziz.

Économie

Historiquement, l'économie de Medina dépendait de la vente de dattes et autres activités agricoles. En 1920, 139 variétés de dattes étaient cultivées dans la région, ainsi que d'autres légumes. Le tourisme religieux joue un rôle majeur dans l'économie de Médine, étant la deuxième ville la plus sainte de l'Islam et détenant de nombreux sites historiques islamiques, il attire plus de 7 millions de visiteurs annuels qui viennent effectuer le Hajj pendant la saison du Hajj et la Omra tout au long de l'année.

Medina a deux zones industrielles, la plus grande a été créée en 2003 avec une superficie totale de 10 000 000 m2 et gérée par l'Autorité saoudienne des villes industrielles et des zones technologiques (MODON). Il est situé à 50 km de l'aéroport international Prince Mohammed bin Abdulaziz et à 200 km du port commercial de Yanbu, et compte 236 usines qui produisent des produits pétroliers, des matériaux de construction, des produits alimentaires et de nombreux autres produits. La Cité économique de la connaissance (KEC) est une société anonyme saoudienne fondée en 2010. Elle se concentre sur le développement immobilier et les industries basées sur le savoir. Le projet est en cours de développement et devrait augmenter considérablement le nombre d'emplois à Médine d'ici son achèvement.

Ressources humaines

Éducation et activité universitaire

Le Ministère of Education est l'organe directeur de l'éducation dans la province d'al-Madinah et gère respectivement 724 et 773 écoles publiques pour garçons et filles dans toute la province. Taibah High School est l'une des écoles les plus remarquables d'Arabie saoudite. Fondée en 1942, c'était la deuxième plus grande école du pays à l'époque. Les ministres et les représentants du gouvernement saoudiens sont diplômés de ce lycée.

L'Université de Taibah est une université publique fournissant un enseignement supérieur aux résidents de la province, elle compte 28 collèges, dont 16 à Médine. Elle propose 89 programmes académiques et compte 69210 étudiants en 2020. L'Université islamique, créée en 1961, est le plus ancien établissement d'enseignement supérieur de la région, avec environ 22000 étudiants inscrits. Il propose des cours de charia, de Coran, d'Usul ad-Din, de hadith et de la langue arabe. L'université propose des diplômes de baccalauréat ès arts ainsi que des diplômes de maîtrise et de doctorat. L'admission est ouverte aux musulmans sur la base de programmes de bourses qui fournissent le logement et les frais de subsistance. En 2012, l'université a élargi ses programmes en créant le College of Science, qui propose des majors en ingénierie et en informatique. Al Madinah College of Technology, qui est régi par TVTC, propose une variété de programmes d'études, notamment en génie électrique, en génie mécanique, en informatique et en sciences électroniques. Les universités privées de Médine comprennent l'Université du Prince Muqrin, l'Université arabe ouverte et les collèges Al Rayyan.

Transport

Air

La Médina est desservie par le Prince Mohammad L'aéroport international bin Abdulaziz situé à la sortie de l'autoroute 340. Il gère les vols intérieurs, tandis qu'il a des services internationaux réguliers vers des destinations régionales au Moyen-Orient. C'est le quatrième aéroport le plus fréquenté d'Arabie saoudite, avec 8 144 790 passagers en 2018. Le projet d'aéroport a été annoncé comme le meilleur au monde par le 3e concours annuel des meilleurs projets mondiaux de Engineering News-Record , qui s'est tenu le 10 septembre 2015. L'aéroport a également reçu le premier certificat Or de Leadership in Energy and Environmental Design (LEED) dans la région MENA. L'aéroport reçoit un plus grand nombre de passagers pendant le Hajj.

Routes

En 2015, le MMDA a annoncé le projet Darb as-Sunnah (chemin Sunnah), qui vise à développer et à transformer la route Quba'a de 3 km (2 mi) reliant le De la mosquée Quba'a à la mosquée al-Masjid an-Nabawi jusqu'à une avenue, ouvrant toute la route aux piétons et fournissant des installations de service aux visiteurs. Le projet vise également à faire revivre la Sunna où Muhammed marchait de sa maison (al-Masjid an-Nabawi) à Quba'a tous les samedis après-midi.

La ville de Médine se trouve à la jonction de deux les autoroutes saoudiennes les plus importantes, les autoroutes 60 et 15. L'autoroute 15 relie Médine à La Mecque au sud et en avant et Tabuk et la Jordanie au nord. L'autoroute 60 relie la ville à Yanbu, une ville portuaire sur la mer Rouge à l'ouest et à Al Qassim à l'est. La ville est desservie par trois rocades: King Faisal Road, une rocade de 5 km qui entoure Al-Masjid an-Nabawi et le centre-ville, King Abdullah Road, une route de 27 km qui entoure la majeure partie de la médina urbaine et King Khalid Road est le plus grand périphérique qui entoure toute la ville et certaines zones rurales avec 60 km de routes.

Bus et transports en commun rapide

Le système de transport par bus de Médine a été créé en 2012 par le MMDA et est exploité par SAPTCO. Le système de bus nouvellement établi comprend 10 lignes reliant différentes régions de la ville à Masjid an-Nabawi et le centre-ville, et dessert environ 20 000 passagers par jour. En 2017, la MMDA a lancé le service Madinah Sightseeing Bus. Les bus à toit ouvert emmènent les passagers tout au long de la journée avec deux lignes et 11 destinations, dont Masjid an-Nabawi, la mosquée Quba'a et Masjid al-Qiblatayn et offrent des conseils audio en 8 langues différentes. Fin 2019, la MMDA a annoncé son intention d'étendre le réseau de bus avec 15 lignes BRT. Le projet devait être réalisé en 2023. En 2015, la MMDA a annoncé un projet de métro à trois lignes en prolongement du plan directeur des transports publics de Médine.

Rail

Les chemins de fer ottomans historiques ont été fermés et les gares, y compris celle de Médine, ont été converties en musées par le gouvernement saoudien. Le chemin de fer à grande vitesse Haramain (HHR) est entré en service en 2018, reliant Médine et La Mecque, et passe par trois gares: Djeddah, l'aéroport international King Abdul Aziz et King Abdullah Economic City. Il parcourt 444 kilomètres (276 miles) avec une vitesse de 300 km / h et a une capacité annuelle de 60 millions de passagers.

Lectures complémentaires

• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2011). Le Nectar scellé: Biographie du Noble Prophète ‌‍ﷺ. Riyad: Éditeurs Darussalam. .mw-parser-output cite.citation {font-style: inherit} .mw-parser-output .citation q {quotes: "" "" "'" "'"}. mw-parser-output .id-lock- free a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock -green.svg ") droite 0,1em centre / 9px sans répétition} .mw-parser-output .id-lock-limited a, .mw-parser-output .id-lock-registration a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons / d / d6 / Lock-gray-alt-2.svg ") droite 0,1em centre / 9px pas de répétition} .mw-parser-output .id-lock-subscription a, .mw-parser-output .citation. cs1-lock-subscription a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1 em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .cs1-subscription, .mw-parser-output .cs1-registration {couleur: # 555 } .mw-parser-output .cs1-subscription span, .mw-parser-output .cs1-registration span {border-bottom: 1px dotted; cursor: help} .mw-parser-output .cs1-ws-icon a { background: gradient linéaire (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1em center / 12px no-repeat} .mw- code de sortie parser.cs1-code {couleur: hériter; arrière-plan: hériter; bordure: aucune; remplissage: hériter} .mw-parser-sortie .cs1-hidden-error {affichage: aucun; taille de police: 100%}. mw-parser-output .cs1-visible-error {font-size: 100%}. mw-parser-output .cs1-maint {display: none; color: # 33aa33; margin-left: 0.3em} .mw-parser -output .cs1-format {font-size: 95%}. mw-parser-output .cs1-kern-left, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em}. mw-parser-output .cs1-kern-right, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-right {padding-right: 0.2em} .mw-parser-output .citation .mw-selflink {font-weight : inherit} ISBN 978-603-50011-0-6
• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2004). L'histoire de Madinah Munawwarah. Riyad: Darussalam Publishers. ISBN 978-996-08921-1-5
• Badr, Abdulbasit A. (2013). Madinah, la ville éclairée: histoire et points de repère. Medina: Al-Madinah Al Munawwarah Research & amp; Centre d'études. ISBN 978-603-90414-7-4